1. Краткая историческая справка об Иисусе Будет полезно коротко обозначить основные вехи личной истории Иисуса. Мы отметим лишь те события, которые, согласно большинству исследователей, обладают высокой исторической достоверностью. Безусловно, это ни в коем случае не

Протоиерей Феодор Зисис. Краткая биографическая справка Протопресвитер Феодор Зисис - профессор пастырского отделения факультета богословия Фессалоникийского Аристотелевского Университета (ФАУ).Родился в 1941 году в местечке Панагия на острове Тасос (остров в

Элладская Православная Церковь: краткая справка Авторы и издатели благодарят инока Павлина (Святая Гора Афон), архимандрита Серафима (Димитриу, Афины), Александра Кристева (Салоники), Константина Филиди (Афины), Эриетту Константиниди (Афины) за помощь в организации

Сербская Православная Церковь Глава Сербской Церкви имеет титул Архиепископа Печского, Митрополита Белградско-Карловацкого, Святейшего Патриарха Сербского. Избирается он из числа сербских архиереев, не менее 5 лет управлявших епархией. Патриархом становится один из

Никогда не забуду того момента, когда впервые пересекла границу и оказалась на территории . Это было такое трогательно-прекрасное чувство – желание выйти из автобуса, полного туристов, опуститься на колени и, на глазах у недоумевающей толпы, коснуться губами священной (и !) сербской земли…

В моей судьбе многое неожиданно связано с Сербией. Мой прадед воевал на территории бывшей Югославии, был ранен, и выхаживала его именно сербка. На память о том сохранилась маленькая книжечка на сербском, нечто вроде краткого рассказа о главных празднествах Великого поста, проиллюстрированная соответствующими иконками. Семья, в которой я родилась и выросла, к сожалению, не была воцерковленной. Но, несмотря на это, в ней всегда присутствовал и глубоко переживался всеми членами дух Православия. Невозможно это объяснить словами, но на каком-то подсознательном уровне уважение и трепетное отношение к святым иконам, да и всему связанному с нашей верой, предавалось от родителей и мне, хотя мы никогда почти напрямую, вслух, не касались этой темы. Так я научилась воспринимать Сербию и сербов, как наших братьев по духу, как единственный по-настоящему дружественный по отношению к нам народ в Европе. Поэтому мне было так больно и тяжело переживать время натовских бомбардировок этой страны. Поэтому так хотелось все бросить и поехать туда…

Да я так и сделала. Правда, уже несколько лет спустя, в мирное время, и по совсем другому, радостному поводу – чтобы выйти замуж за любимого человека, и навсегда остаться с ним на этой святой земле.

К тому времени я была уже начала понемногу воцерковляться, много читала, еще больше воспринимала и запоминала, непосредственно посещая богослужения. Должна признаться, что на первых порах некоторые различия в религиозных традициях меня несколько удивляли. И все же в чужой монастырь со своим уставом – не хотелось. Поразмыслив, я поняла, что главное – не зацикливаться на различиях, а постараться разобраться и понять их истоки. И то, что казалось необычным и непонятным, очень скоро и легко нашло свое объяснение. То, что, будь я хоть чуток консервативнее и жестче в своих убеждениях, возможно, привело бы меня к осуждению по принципу: «у нас» не так принято, и поэтому все вы тут – еретики, а не православные!

Даже «у нас» можно и тут, и там найти какие-то, не слишком существенные, но все же различия в традициях и обычаях, в зависимости от местности. Так что уж говорить о другой стране, да еще к тому же отделенной несколькими государствами, с которой у нас нет общих границ (в отличие от Украины, например, или Белоруссии, которые веками входили в состав единой России).

А ведь Сербия – это страна, которая, приняв христианство прежде Руси, полтысячи лет находилась под тяжким ярмом турецкого ига. И это было положение гораздо более пагубное для церкви, и даже для самой веры, нежели татаро-монгольское иго на Руси. Турки категорически запрещали исповедание христианства, а церкви разграбили, разрушили и сожгли. Полтысячи лет не создавалось ничего нового на поприще церковной литературы, иконописи, зодчества. А те крохи, которые сохранились каким-то чудом в памяти народной, с годами лишь утрачивались в еще большей степени.

На мой взгляд, именно потому, что Сербия веками оставалась оторванной от Православного мира, один на один со страданиями своего и тяготами своего пути, сербская религиозная традиция имеет некоторые отличительные черты. Это, с одной стороны, как бы реликтовые остатки престарого, еще византийского Православия. Взгляните на главные тенденции в церковной архитектуре: монастыри (Жича, Студеница, Грачаница на Косово, например), соборы (св. Марка и св. Саввы в Белграде). С другой стороны, из-за того, что многое было безвозвратно утеряно за время турецкого господства, а свято место, как известно, пусто не бывает, взамен народ своими собственными силами привнес в церковную жизнь плоды своего духовного творчества, свое осмысление веры и восприятие Бога и Церкви Его. Отсюда обилие прекрасных стихов и традиционных народных песнопений, связанных с различными праздниками, которые широко используются в службах и многих церковных чинах (как, например, освящение славского кулича и т.д.) Да и сама традиция Крестной славы весьма интересна и уникальна, а по сему заслуживает отдельной статьи. Вкратце отмечу лишь, что вплоть до последних десятилетий прошлого века сербы фактически не знали обычая справлять свой (или чей-либо) день рождения или именины. Вместо того каждый год празднуется день поминовения святого, которого данная семья, или, лучше сказать, род, поскольку здесь наше традиционно зауженное понимание «семьи» не совсем применимо, почитает как «своего» крестителя и особенного небесного покровителя и заступника перед Господом.

Многие церковные праздники наполнены особенным смыслом для сербов. «Красным словом» в церковных календарях отмечены дни поминовения великих сербских святых Саввы Сербского (крестившего Сербию), Василия Острожского (основателя монастыря Острог в Черногории), св.муч. князя Лазаря («Видовдан»), а также самые широко распространенные «славы»: св. Николай-Чудотворец, св. вмч. Георгий («Джурджиц», или «Джуджевдан»), св.прп. Параскева-Пятница. А такие привычно значительные для нас с вами праздники, как Покрова или Введение во храм особенно не отмечаются (вне церкви, разумеется).

Интересно, как географическая широта сказалась на церковном календаре и связанных с ним традициях. Вегетация в Восточно-европейской полосе России примерно на месяц-два запаздывает по отношению к Сербии, поэтому Вербное воскресение здесь называется «Цветы» (они уже вовсю расцветают к этому времени обычно), а первые яблочки называются «петровки», и вкушать их положено на день св апостолов Петра и Павла («Петровдан»).

Еще меня поразило, что в храмах «можно дышать» даже и по большим праздникам, т.е., несмотря на то, что подавляющее большинство сербов считают себя верующими, в церквях нет давки, к которой я уже было привыкла (но лишь по праздникам!) на родине. Да и ведут себя люди гораздо свободнее. Никаких обязательных платочков на женщинах, ни длинных юбок. Порою даже на дьяконе нет рясы, а обычная одежда. Правда, это может быть связано с обеспеченностью церкви…

Отличается и порядок богослужений. На Рождество и Светлое Христово Воскресение, например, нет ночной литургии. В церковь верующие идут рано утром в день праздника, тогда же и причащаются, поздравляя друг друга словами: «Христос родился!» – «Воистину родился!», или, как и мы: «Христос воскрес» – «Воистину воскрес!».

Потом, короткие какие-то службы. Помню, я сильно переживала, выбирая туфли к свадьбе, чтобы не жали на венчании. Между тем, вся церемония заняла от силы полчаса. Зато запомнилась на всю жизнь! Вот как это объяснить?! Я долго ломала голову. Нет, не оправдания искала, но – правды. Действительно, почему им так можно, а нам – нельзя? Мне кажется, что ответ – это наше относительное неофитство. Да, если с турками Сербии не повезло, то уж с социализмом и Тито – во всяком случае, больше, нежели нам – с ленинским коммунизмом. И хотя в былой Югославии хождение в церковь органами власти не одобрялось, прямого и жесткого запрета, как в СССР, здесь все же не было. Кто желал, мог совершенно беспрепятственно праздновать славу и все остальные церковные праздники, без опаски за себя, своих близких и будущее своих детей. Хотя и без особого разглашения, конечно.

Позволю себе напомнить пусть и достаточно уже избитое, но уместное сравнение. Как-то, на учебе в США, во время занятий преподаватель задал аудитории вопрос, на который смогла ответить только я, студентка по обмену. Вопрос гласил: почему в странах бывшего Советского Союза процент явки на выборах столь высок, в то время как в «демократичных» Штатах без второго тура почти не обходится? Простой и, на мой взгляд, столь очевидный (с точки зрения банальной логики) вопрос поставил в тупик моих американских коллег.

Да, наверное, для нас вера и церковь – это как глоток живой воды после долгих скитаний по пустыне. Для сербов же это нечто само собою разумеющееся, как та же вода – для человека, прожившего всю жизнь возле живого источника. С другой стороны, вы не найдете здесь каких-то заумных и слишком уж глубоких философских изысканий ни со стороны прихожан, ни (местного, по крайней мере) духовенства. Внутри церкви все живут и функционируют по давно устоявшемуся и всем хорошо известному незатейливому укладу. Помню ситуацию, когда я одного батюшку спросила о чем-то, не то, чтобы из ряда вон, но он все же, по-видимому, растерялся. Почувствовала себя, примерно как героиня того анекдота, который заканчивается пожеланием: «замуж, срочно!» Пришлось самой предложить варианты ответа. Одним словом, зачем все усложнять, когда все предельно просто?

Правда, за эти годы, которые я прожила в Сербии, многое опять-таки изменяется в сторону все большего соответствия нашей, русской традиции. Так, поначалу меня чуть не ввергло в шок то, что большинство народа причащалось без предшествующей (но обязательно после поста). В последнее время все чаще слышу высказывания о том, что исповедь – все-таки необходимый этап, хотя и по сей день это не считается непреложным условием для принятия Святого Причастия.

Появилось значительно больше литературы в церковных лавках, помимо распечаток «желтой» православной прессы. Встречается много переводов с русского (недавно вот купила своей пятилетней дочке «Детский молитвенник»). Это, безусловно, приведет к большей информированности верующих. Тогда, возможно, постепенно если не исчезнет совсем, то пускай хотя бы сойдет на нет тот формализм и некоторая, на мой взгляд, чрезмерная обрядовость, смешение веры и суеверности, которые меня изначально смущали.

Приходилось сталкиваться с не совсем верным пониманием поста. Например, постом считалось лишь строгое ограничение в пище («на воду», т.е. без употребления масла) от первого до последнего дня, без отступлений. Или, наоборот, многие сами себе определяли послабление, соблюдая пост в только в первую и последнюю седмицы. Или, оскоромившись даже случайно, прекращали пост, вместо того, чтобы попытаться исправить и наверстать упущенное (по принципу: «Упал? Вставай!»). Причем оскоромиться несложно – достаточно вкусить постную пищу, которая каким-либо образом соприкоснулась, хотя бы случайно, со скоромной. Или вдруг выяснилось, что в состав продукта, который вы употребили, входит, например, сыворотка в порошке.

Наблюдала однажды, как моя знакомая выбрасывала абсолютно постный салатик из помидоров в мусорное ведро только потому, что его ел ее муж, который не постился (!). О «сплошных седмицах» же мало кто знал, и кто постился в среду и пятницу, постился всегда без исключений! А на мои рассказы о том, что такая штука на самом деле есть, смотрели с высокой степенью недоверчивости.

Что касается , то и у нас эта «болезнь» распространена весьма и весьма широко, не только в Сербии. К великому сожалению! Выслушивая какие-либо очередные небылицы, в ответ на мое заявления, что это не стоит воспринимать всерьез, получала в свой адрес вопрошания: «Ты же верующая, как можно не верить…» (далее следовало обычно «в приметы», «толкование снов», «бабкины молитвы-заговоры» и т.д.).

Сейчас в церквях снова бывает все больше и больше народа, и чаще замечаю женщин в юбках и платочках. Особенно меня впечатлило обилие людей, вышедших на улицы Белграда, чтобы проводить в последний путь (упокой, Господи, его душу!). В тот день всем верующим работодатели обязаны были предоставить возможность отсутствовать на рабочем месте ради участия в траурной церемонии прощания с пастырем. Вообще, государственных праздников, связанных с верой, в Сербии больше (правда, все-таки меньше, чем в моей родной Белоруссии). Помимо Рождества и Светлого Понедельника на Пасхальной седмице, официально не работают на Великую Пятницу и день своей Крестной славы (у каждого он – свой). А вот 8 марта – рабочий день, что, по-моему, очень правильно.

В некоторых храмах, по инициативе прихожан, в основном, происходит становление традиции всенощных, взятой от русских. Люди ощущают тесную духовную общность и стремятся не просто больше узнать, но и в чем-то перенять интересный, полезный опыт. У абсолютного большинства отношение к России и русским самое теплое, даже трепетное.

Внешне сербская церковь, как архитектурное сооружение, практически ничем не отличается от русских церквей, т.е. принципы, положенные в основу, те же. Только вот стиль может различаться. Главным образом, он может быть византийский (о нем упоминалось выше), или западный, созвучный католическим костелам (неоготика).

Последний особенно присутствует в северных районах, которые долгое время входили в состав Австро-Венгрии. Внутреннее убранство же отличает то, что иконы не принято вешать на стены и/или колонны, они исключительно лежат на аналоях, и подсвечников перед ними нет. Свечи зажигаются и ставятся в специальном помещении, которое либо располагается в притворе храма, либо вообще вынесено за его пределы.

Нет здесь традиции того музыкального, переливчатого колокольного звона. Но все больше церквей в состоянии приобрести колокола, и когда в чистом морозном воздухе ясного утра раздается звон с далекой колокольни, сердце так и просится, просто рвется в храм Божий!

Пусть есть различия – их просто не может не быть. Ведь мы – два разных народа, с разными историческими путями, разными языками и собственной культурой. Не надо придираться к отличиям, лучше искать то, что нас объединяет – единственная, правая вера в единственного Господа нашего! Аминь.

Напоследок, дам маленький совет тем, кто может быть когда-нибудь окажется в Сербии и будет ломать голову, какие сувениры отсюда привезти. Не раздумывайте долго, а зайдите в ближайшую церковь и накупите четок («броЯницы»). Таких я нигде не встречала! Чаще всего, они сделаны из узелков на прочном шпагате и выглядят, как браслет. Очень благочестивая и в то же время очаровательная традиция. Носят их и крестьянки, и самые ультра-современные модницы, байкеры и серьезные «деятели» в дорогих костюмах. Не забудьте, что носят «броЯницу» на левом запястьи, «ближе к сердцу»!

О Сербии в современном мире чаще всего упоминают в новостях и общественно-политических программах – как о стране, «сложной» в политическом плане. С этой стороны Сербию знает весь мир. Но каждый, кто приезжает туда в качестве гостя, открывает для себя новую Сербию. Сестры-иконописцы Ново-Тихвинского женского монастыря (Екатеринбург), дважды побывавшие на сербской земле, рассказывают, что Сербия и Черногория – удивительные страны, с богатыми духовными традициями, изумительными сокровищами искусства, а главное – с добрыми и светлыми людьми .

Об этой поездке иконописцы екатеринбургского Ново-Тихвинского женского монастыря мечтали давно. С той самой стажировки, которую они проходили в Московском Кремле несколько лет назад. Работавшая с ними в иконописной мастерской искусствовед-реставратор Кремля Анна Игоревна Яковлева посоветовала тогда посетить древние храмы Сербии – одно из немногих мест в Европе, где прекрасно сохранились фрески XII – XIV веков. Идея казалась неосуществимой, но мечта неожиданно стала реальностью. В 2004 году в Екатеринбург по приглашению архиепископа Викентия приехал митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий. Гость познакомился с Ново-Тихвинским монастырем, побывал в его иконописной мастерской и, увидев, что сестры пишут иконы в византийском стиле, пригласил их посетить храмы и монастыри Сербии и Черногории.

Страна монастырей

Каждый, кто приезжает в Сербию или Черногорию, с удивлением отмечает, как много в этих странах храмов и монастырей. “Создается полное впечатление того, что Сербия – это православная монашеская страна”, – рассказывают сестры Ново-Тихвинского монастыря. Это отнюдь не случайно. Сербское государство с самого своего основания было православным и развивалось под сильным влиянием Византии. В наши дни сербы остаются одним из самых православных народов в мире, среди них – восемьдесят процентов православных верующих. Только за последние 15 лет заступивший на кафедру митрополит Амфилохий открыл в Черногории 50 новых монастырей. Правда, насельников в них немного, но это не главное. Главное – дух настоящей евангельской веры. Кстати, его можно почувствовать, и не заезжая в монастыри. В Сербии есть достопримечательности, сохранившиеся еще с евангельских времен. К примеру, храм Параскевы Пятницы в городе Будва располагается на месте древнего монастыря апостола Марка (а самому городу около двух с половиной тысяч лет). В Цетинском городском музее хранится Филермская икона Божьей Матери, написанная, по преданию, самим апостолом Лукой.

“Мы не знаем, доживем ли до завтрашнего дня…”

Одним из главных событий было посещение храмов и монастырей Косово. Паломницы из российского монастыря ехали туда для того, чтобы увидеть древние фрески, однако впечатления от автономного края Косово-Метохия, находящегося на военном положении, остались гораздо более насыщенными и сложными. Необходимым условием передвижения по Косово по-прежнему остается бронированная машина и охрана, состоящая из итальянских карабинеров, которые здесь представляют силы международной безопасности. Конечно, все происходящее не могло не коснуться и монастырей. Насельницы монастыря Печка Патриаршия признались русским гостьям, что они не всегда уверены, доживут ли до завтрашнего дня. Однако однозначно заявили, что монастырь не покинут ни в коем случае.

Одно из самых сильных впечатлений на участниц поездки произвело Косово Поле. Это священное место, где 15 июня 1389 года произошла знаменитая битва сербов с турками, вошедшая во все школьные учебники истории. И хотя Сербия в результате вынуждена была платить дань туркам, но ценой небывалого героизма славянских воинов осталась непокоренной. Для каждого жителя страны Косово Поле – величайшая святыня. Добродушные водители-сербы, всю дорогу не прекращавшие оживленную беседу, проезжали его в полном молчании. А сестры вспоминали рассказ о храме Успения Богородицы, основанном королевой Сербии Милицей в память о погибших в Косовской битве. По преданию, во время строительства королева давала имя погибшего воина каждому камню, ставила на нем свечу и молилась…

Несмотря на гнетущую военную атмосферу, сербы сохраняют удивительную доброту и жизнерадостность. Кстати, русских они встречают очень приветливо, как родных. И это было одним из самых сильных впечатлений от поездки. В какой бы монастырь ни приехали сестры, их ждало необыкновенное радушие. «Мы были поражены отношением к нам, – признается инокиня Девора, руководительница иконописной мастерской Ново-Тихвинского женского монастыря. – Любого русского в Сербии встречают так, будто это самый любимый и долгожданный человек. Удивительно, что в сербах сохраняется такое сильное братское чувство по отношению к россиянам. Они говорят: мы славяне, а значит, братья. В сербах есть такая искренность, простота, отзывчивость к каждому человеку, что это остается в сердце надолго».

Университет на колесах

Сербия считается одной из самых интересных стран для современных искусствоведов, историков, художников и иконописцев. Сербская школа живописи и архитектуры сложилась в конце XII столетия, а ее расцвет пришелся на XIV век. В особенности славится Сербия своими фресками. За две недели сестры Ново-Тихвинского монастыря побывали во многих монастырях, сохранивших эти художественные памятники древности: Студенице, Печке Патриаршией, Морачо. В церкви Святой Троицы (монастырь Сопочаны) они увидели фрески, которые считаются высшим достижением сербской живописи XIII века. Как говорят сестры, эта поездка стала для них настоящим «университетом на колесах».

– Когда видишь иконы и фрески не на бумаге, а вживую, то лучше понимаешь, как работал мастер, в какой последовательности создавалась икона…Это совсем не то, что изучать особенности иконописи по иллюстрациям, – говорит инокиня Девора. – Многое для нас прояснилось, и если мы чего-то не знали, то мастера древности своими работами нам это подсказали. Больше всего в древних фресках поражает изысканность, аккуратность, отточенность работы.

Косовским сестрам – от сестер из России

Такая поездка не могла не иметь продолжения. В сербских монастырях сестры получили заказы на иконы, и через год приехали в Сербию вновь – с готовыми работами. Например, для мужского монастыря Студеницы они написали икону Спасителя, которая по здешней традиции вставляется в спинку игуменской стасидии (кресла). Считается, что игумен в монастыре представляет лицо Самого Христа.

Эту икону сестры выполнили по заказу архимандрита Тихона, настоятеля монастыря Студеницы. А три другие иконы: Николая Чудотворца, Дмитрия Солунского и Покрова Божией Матери, – ново-тихвинские иконописцы преподнесли в дар косовскому монастырю Печка Патриаршия, который по сей день окружен танками и бронетранспортерами миротворческих войск.

Иконописцы из Ново-Тихвинского монастыря нередко бывают в поездках. Они были во многих древних храмах России, в музеях Москвы и Санкт-Петербурга, в монастырях бывшей Византийской империи. Однако поездка в Сербию запомнилась особенно. Это была не только профессиональная командировка и не только паломничество к великим святыням. Сестры увидели людей, которые, подобно христианам первых веков, в самые трудные времена умеют оставаться христианами – милосердными, кроткими, верными Богу и открытыми людям. И для сестер, для тех, кто ради стяжания подобных добродетелей пришел в монастырь, это стало самым главным впечатлением.

Паломничества

01 Июня 13 Тамара Зозуленко

Православная Сербия

«Быть сербом - значит быть православным!» - так говорят о себе жители этой балканской страны, что и подтверждают самой жизнью. В этом убедились украинские паломники, посетив самые известные святыни Сербии.

ВЗГЛЯД ЧЕРЕЗ ВЕКА

Балканы издревле заселялись людьми. Уже в 879 г. сербы приняли Православие. В конце XII в. Сербия освободилась из-под власти Византии и к середине XIV в. развилась в крупную державу, охватывавшую почти всю юго-западную часть Балкан.
Были времена, когда страна процветала, утвердившись в своем могуществе (царствование Стефана Душана, 1346-1355). Сербов порабощали турки, болгары, венгры и т. д. Эта земля обильно полита кровью предков, но боголюбивый народ сумел сохранить Православную веру до наших дней.

При въезде в Сербию первые впечатления у паломников были весьма приятные: везде чистота и порядок, ухоженные земли. По полям целыми выводками скачут зайцы. Чувствуется, что люди любят свою страну, трепетно и бережно относятся к животному и растительному миру. Для местного населения основная статья доходов - туризм.

Когда проезжаешь по высокогорным каньонам (высота до 1300 м над уровнем моря), закладывает уши от перепада давления. Нам часто приходилось видеть отары овец, пасущихся в горах. В рамках паломнической поездки украинцы пробовали печенару (запеченного ягненка) - национальное блюдо сербов.

СВЯТОЙ САВВА - НЕБЕСНЫЙ ПОКРОВИТЕЛЬ СЕРБСКОГО НАРОДА

Столица Сербии - Белград, в котором проживает около 2 млн человек. Город утопает в зелени деревьев и кустарников, много цветов. Впечатляет современный транспорт, в частности трамваи.

В Белграде паломники посетили кафедральный собор во имя Архангела Михаила (XVI в.), а также, побывали в соборе во имя святого Саввы. Последний расположен на месте сожжения турками мощей этого подвижника (осталась нетленной его рука).

Собор величественно возвышается над Белградом, его видно с любой точки города. Он вмещает более 10 тысяч человек; хор - 800 певчих. Его начали возводить в 1894 г. и до сих пор не закончили: мешали войны, безбожные власти, различные нестроения.

Святой Савва считается величайшей личностью в истории страны, основателем Сербской Православной Церкви. Он родился в 1175 г., имел знатное происхождение. С ранних лет проявлял особое усердие к молитвенному подвигу, а в возрасте 17 лет тайно ушел из дома на Афон с одним русским монахом.

На Святой Горе он принял монашеский постриг с именем Савва. Жил вначале в русском монастыре великомученика Пантелеимона, а затем в греческой обители Ватопед. Своим смирением и строгостью жизни молодой монах превосходил многих афонских подвижников. Со временем Савва вернулся в Сербию, проповедовал по всей стране Православие. Благодаря его усилиям в стране воцарился мир. В 1219 г. он стал первым архиепископом Сербским. И ныне он очень почитаем на Балканах.

В столице паломники посетили крепость Калемегдан, где любовались красотой Дуная. Когда-то здесь располагалась римская колония, а ныне возвышаются два храма: во имя Параскевы Сербской (подвижницы XI в.) и церковь Ружице (1914 г.). В последней находится уникальное паникадило, сделанное из гильз патронов. Это свидетельствует о том, что жителям приходилось часто воевать, отстаивая свою веру иногда ценой собственной жизни.

Паломники напились воды из святого источника Параскевы Сербской, поставили свечи, помолились.

Продолжая путешествие по Белграду, мы видели высотные дома, разрушенные натовскими бомбардировками в 1999 г. Их оставили без реставрации, как безмолвные памятники трагедии сербского народа. Тогда авиация сбросила на землю 15 тонн снарядов с обедненным ураном, что унесло жизни более двух тысяч человек...

СЕСТРА МАРИЯ

Сербы - гостеприимный и дружелюбный народ, который чтит свою национальную культуру и Православную веру. Паломники убедились в этом с первых минут пребывания на сербской земле. Люди, которые стояли в храмах за свечными ящиками, услышав украинскую речь, были очень внимательны и почтительны к нам; несмотря на языковой барьер, мы понимали друг друга.

Первую ночевку паломники провели в монастыре Раваница (возведен в 1375-1377 гг.). Обитель находится в живописнейшем месте - у подножия горы. Из особенностей богослужения - сербы славят Бога на родном языке.

В этой небольшой обители нас опекала сербка Мария. Вечером она несколько раз сходила в магазин за продуктами для нас, уделила каждому внимание, устроив на ночлег (группа насчитывала 18 человек).

Рано утром Мария провела нас в дорогу, дала все необходимое для завтрака и др. Она так тепло и с любовью нас приняла, что мы потом долго не могли ее забыть. Истинная сестра во Христе!

ОБИТЕЛИ И ХРАМЫ

Монастырь Студеница (XII в.) называют в народе царской Лаврой. Это подтверждают красоты природного ландшафта. Многочисленные паломники приезжают сюда, чтобы поклониться нетленным мощам родителей Саввы Сербского - преподобной Анастасии и преподобного Симеона Мироточивого.

Основателем монастыря Жича (XIII в.) является Стефан Первовенчанный, а строителем - святой Савва. Храм в честь Вознесения Господня создан по образу Сионской горницы в Иерусалиме - соответствующие евангельские события изображены в подкупольном пространстве.

В этой обители венчали на престол самодержцев, происходила хиротония владык, находились мощи святых и т. д. Ныне в монастыре проживает 45 насельниц, и он является самым большим женским монастырем Сербии.

Земля, на которой расположена обитель, отличается плодородностью, отсюда и название: Жича - «богатая житом».

В Сербии проживает более 7 млн человек, насчитывается около 4200 храмов и 140 монастырей. Обители небольшие, однако каждая имеет свои традиции.

Сейчас эта страна переживает нелегкие времена. Сербы находят опору и утешение в Православной вере, считая ее источником сохранения своего государства.

Тесно переплетаются исторические пути Русской и Сербской Православных Церквей.

Основоположником последней стал младший сын сербского короля Стефана Немани

Святитель Савва, оставив ради этого великого дела Святую Гору Афон. Заслуженной

Известностью и любовью пользуется на Руси имя Пахомия Серба (Логофета),

Составившего множество житий русских святых, более пятидесяти лет отдавшего

Служению Русской Церкви. Дружба с Сербской Церковью и сербским народом испытана

Веками. Еще в годы монголо-татарского ига сербский король Стефан Душан спас от

Гибели русский Афонский Пантелеймонов монастырь, приняв его под свое особое

Покровительство. Тем же ответил в 1555 году русский царь Иван Грозный в ответ на

Просьбу о защите сербского Афонского Хилендарского монастыря.

И в новейшие времена к отношениям между нашими Церквами и народами применимо

Сравнение святого апостола Павла, почерпнутое им из жизни живых организмов:

Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним

Радуются все члены (1 Кор. 12, 26). После октябрьского переворота 1917 года

Сербия принимала русских изгнанников с поистине безграничной любовью: русские

Офицеры служили в югославской армии, были открыты русские гимназии, куда сербы

Охотно отдавали своих детей. Русские ученые, литераторы, инженеры в братской

Славянской стране обрели вторую родину. Сербская Церковь оказывала всемерную

Помощь русским иерархам и священникам в изгнании. Центром церковной жизни

Русских в Югославии стал Свято-Троицкий храм в Белграде, построенный в 1924

Году, - ныне храм-подворье Русской Православной Церкви. В этом храме находится

Музей русской воинской славы, хранятся знамена и штандарты старых и славных

Полков российской армии, здесь похоронен главнокомандующий Русской армией

Генерал П. Н. Врангель.

А когда Югославия подверглась агрессии стран НАТО, наш народ ответил

Демонстрациями протеста, а Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший

Патриарх Алексий II посетил столицу братского государства Белград, где после

Совместного богослужения со Святейшим Патриархом Сербским Павлом обратился ко

Всему сербскому народу со словами поддержки, свидетельствуя, что Русская

Православная Церковь молится за страдающий народ Югославии.

СЕРБСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

По сообщению Константина Багрянородного, первое массовое крещение сербов

Произошло при византийском императоре Ираклии (610-641 гг). Дальнейшее

Распространение христианство восточного обряда получило среди сербов в IX веке,

Когда в 869 г. по просьбе князя Мунтимира византийский император Василий

Македонянин послал к ним греческих священников. Окончательному утверждению

Христианства у сербов во многом способствовала деятельность свв. Кирилла и

Мефодия. Влияние миссии просветителей славян особенно усилилось, когда их

Ученики, среди которых были св. Климент и св. Наум, переселились из Моравии в

Охридский край (Македония). Со времени свв. Кирилла и Мефодия в сербских землях

Получили широкое хождение сочинения византийских авторов, переведенные на

Славянский язык. В первую очередь это была различная агиографическая литература.

Величайшей фигурой в истории Сербской Церкви и всего сербского народа праву

Можно назвать Святитель Савву. Растко, так звали в миру будущего Святителя, был

Младшим из cыновей великого жупана Стефана Немани. Он родился около 1175 года и

С ранних лет проявлял особое стремление к молитвенному подвигу. Однажды, когда

Ему было 17 лет, он тайно ушел из дома на Афон с одним русским монахом. На Афоне

Он первоначально подвизался в Русском монастыре Св. Пантелеимона, где принял

Монашеский постриг c именем Савва. Зетем он продолжил свои подвиги в греческом

Монастыре Ватопете. Своим смирением и строгой жизнью молодой Савва превосходил

Многих Афонских монахов.

В 1196 отец будущего сербского Святителя отказался от престола в пользу своего

Среднего сына Стефана. Вскоре после этого он вместе со своей женой принял

Монашеский постриг с именем Симеона в Студенецкой обители. На следующий год

Монах Симеон переселился к сыну на Афон и жил с ним в одной келии до своей

Блаженной кончины.

По настоянию братии Савва со временем принял на себя управление Хиландарской

Обителью, которая восстанавливалась щедротами его отца. Вскоре в Сербии начались

Нестроения. Брат Св. Саввы Стефан обратился в нему с просьбой о помощи.В это

Время их старший брат Вукан захватил при помощи венгров часть сербских земель и

Объявил себя королем. Для достижения своих тщеславных целей Вукан подчинился

Папе,и в его владениях были приняты некоторые правила римской церкви. Cв. Савва

По просьбе своего брата перенес мощи их отца - Св. Симеона Мироточивого - в

Студенецкую обитель и сам остался в ней. Затем он отправился с проповедью по

Всей стране. Св. Савва примирил братьев и в сербских землях воцарился мир.

В 1219 г. Св. Савва исходатайствовал у греческого императора и

Константинопольского патриарха для Сербской Церкви право иметь своего

Автокефального архиепископа.Константинопольский патриарх Мануил рукоположил Св.

Савву в сан архиепископа и признал самостоятельную сербскую архиепископию.По

Возращении на родину Св Савва все свои силы посвятил устроению своей Церкви. Он

Основал восемь новых епархий, епископами в которых поставил всвоих учеников -

Подвижников Хиландара и Студеницы. В разные концы сербских земель посылались

Священники с поручением проповедовать и совершать церковные таинства.В жизнь

Сербских монастырей вводились традиции и уставы Афонской горы, монастырей Малой

Азии и Палестины.

После завершения строительства Жичского монастыря, в него была перенесена

Резиденция святителя. В Жиче собирались Поместные соборы Сербской церкви, в

Которых принимали участие все епископы, игумены и многие священники. Св. Cаввой

Был основан также знаменитый Печский монастырь, ставший в XIV веке столицей

Cербских патриархов. Св.Савва сыграл огромную роль и в укреплении сербской

Государственности. В 1221 году на праздник Вознесения Господня он короновал

Своего брата Стефана королевским венцом.

После порабощения в XIV в. сербских земель турками Печские патриархи служили

Объединяющим началом для сербов. Не редко именно патриархи обращались к

Христиански правителям Европы с призывом поднять оружие на завоевателей.

С распадом единого Сербского государства на землях некогда входивших в его

Состав жизнь Православной Церкви имела свои региональные своеобразия.

Черногорское княжество до второй половины XIV в. входило в состав сербского

Государства, но после смерти Стефана Душана Зета отпала от Сербии. В 1485 г.

Князь Иван Черноевич перенес кафедру митрополита Зетского в главный город своего

Владения Цетинье. Несмотря на постоянные военные экспедиции, турки так и не

Смогли полностью завоевать Черногорию. В конце XVII в., черногорцы выбрали своим

Правителем и митрополитом Даниила Петровича Негоша и под его предводительством

Одержали ряд славных побед над турками. С этого времени Черногорские митрополиты

Управляли страной, соединяя в своем лице гражданскую и духовную власть. Так

Продолжалось вплоть до 1857 года.

Православные сербы издавна проживали в землях вошедших в последствии в

Австро-Венгерские владения. Многие сербы бежали в Австро-Венгрию, спасаясь от

Преследований турок. Переселенцы основывали новые православные епархии, которые

Находились в зависимости от Печьской патриархии. С переселением в 1690 г. в

Австрийские владения Печского патриарха Арсения (Черноевича) с большим

Количеством сербов была основана самостоятельная сербская митрополия. Первым

Митрополитом стал Арсений (Черноевич). Митрополичья кафедра прибывала в разных

Местах, а в 30-х гг. XVIII в. обосновалась в Сремских Карловцах. В 1848 г. сербы

С согласия австрийского правительства провозгласили своего митрополита

Патриархом, но впоследствии им было отказано в этом титуле. Избрание митрополита

И обсуждение важных церковных и народных дел принадлежало церковно-народному

Собору, состоявшему из депутатов от духовенства и народа. Собор собирался раз в

Три года с разрешения правительства. Имелись отдельные епархии.

Сербы Далмации долгое время находились под властью Венецианской республики.

Православные не получали права иметь своего епископа и обращались по всем

Церковным вопросам к сербским епископам из Сербии и Боснии и Герцеговины. Только

После того как Далмация перешла во владение французов, здесь в 1810 г была

Открыта православная епископская кафедра. В 1815 г. по решению Венского

Конгресса Далмация перешла под власть Австрии,и далматинская епархия была

Подчинена Карловацкому митрополиту. Епископская кафедра первоначально находилась

В Шибенике, а с 1841г. переместилась в Задар. В 1871г. была открыта еще одна

Кафедра в Которе. В Задаре находилась духовная семинария. Одним из епископов

Задарских был магистр Киевcкой духовной академии Никодим Милаш, чей капитальный

Труд "Курс православно-церковного права" имеется в русском переводе. В 1873 г.

Обе кафедры были подчинены Буковинскому митрополиту.

После Первой мировой войны было образовано королевство Cербов, Хорватов и

Словенцев Югославия, в состав которого вошли Босния и Герцеговина, Черногория и

Далмация. Возникла реальная возможность объединения всего православного

Населения этих земель под одной церковной властью. В мае 1919 г. в Белграде

Состоялся собор епископов всех сербских епархий, на котором было провозглашено

Духовное и административное единство Сербской Церкви на территории Югославии.

Была направлена соответствующая просьба Константинопольскому патриарху, который

Вскоре прислал синодальный томос о признании восстановления единой Сербской

Патриархии. Первым патриархом был избран выдающийся сербский иерарх митрополит

Димитрий. Его преемником стал избранный в 1930 г. сараевский митрополит Варнава,

В свое время живший и учившийся в России. При нем в Белграде было воздвигнуто

Новое здание патриархии. После смерти патриарха Варнавы новым предстоятелем

Сербской Церкви стал митрополит Черногорский Гавриил. Местом пребывания Сербских

Патриархов были Белград и Сремские Карловцы. Настолование патриархов происходило

В древнем Печском монастыре.

Тяжелые испытания постигли Сербскую Православную Церковь во время Второй мировой

Войны. В 1941г., сразу после оккупации Югославии, немцы арестовали Сербского

Патриарха Гавриила. Пройдя через тюрьмы Сараево и Белграда, Предстоятель

Сербской Церкви вместе с епископом Жичским Николаем был оправлен в концлагерь

Дахау. Православная Церковь переживала великие гонения на всей территории

Оккупированной Югославии. Особенно тяжелым было положение Сербской Церкви в

Новообразованном Независимом Хорватском Государстве (НДХ). Так в Сремской

Епархии было разрушено 44 храма и монастыря, в Горнокарловацкой 157 церквей, в

Славонской 55 храмов было разрушено до основания, разорено три манастыря и 25

Приходских домов. В одном только Босанском районе Далматинской епархии было

Разрушено и сожжено 18 церквей, многие храмы были осквернены, и совершение

Богослужения в них стало невозможным.

Такое же положение было и в других епархиях на территории НДХ. Сотни

Православных священников было убито, отправлено в концентрационные лагеря и

Изгнано с родных мест вместе со своей многотысячной паствой. Часто православных

Христиан насильственно обращали в католичество. Сотни монастырей, церквей и

Часовен были разрушены и разграблены. Судьбу своей Церкви разделили и многие

Архипастыри. За время II Мировой войны Сербская Церковь потеряла девять

Архиереев.От рук хорватских усташей погибли митрополит Дабробосанский Петр

(Зимонич), епископ Банялукский Платон (Йованович), епископ Горнокарловацкий

Савва (Трлаич), немецкими властями был расстрелян епископ Чешско-Моравский

Горазд (Павлик). Митрополит Загребский Досифей претерпел пытки и издевательства

В тюрьме Загреба, и вскоре, после того, как был перевезен в Сербию, скончался от

Полученных ран. Такая же судьба постигла епископа Захумско-Герцеговинского

Николая. Многие епископы были изгнаны или интернированы оккупационными властями

И не имели возможности окормлять свою паству. На своих кафедрах остались только

Девять епископов. В отсутствие патриарха Гавриила руководство Сербской Церковью

Осуществлял митрополит Скопльский Иосиф.

После окончания Второй мировой войны к власти в Югославии пришли коммунисты под

Руководством Иосифа Броз Тито, и страдания Сербской Церкви не прекратились.

Власти разрешили возвращение Сербского патриарха Гавриила на родину только в

Многочисленными проблемами в организации нормальной жизни Церкви. Епископы и

Священники подвергались арестам и заключениям на продолжительные сроки, многие

Попадали в тюрьму без всякого суда и следствия. Большое количество священников

Было убито. В окрестностях Аранджеловца был убит митрополит

Черногорско-Приморский Иоанникий. Епископ Бачский Ириней (Чирич) 17 месяцев

Избит и после тяжелой болезни скончался. Митрополит Скопльский Иосиф 18 месяцев

Находился в заточении в монастырях Жича и Любостиня, после чего он тяжело

Заболел. Митрополит Черногорско-Приморский Арсений (Брадваревич) и викарный

Епископ Хвостанский Варнава (Настич) прошли через многолетнее заключение.

Государство грубо вмешивалось в жизнь Церкви: были изъяты все метрические книги,

Введен гражданский брак, прекращено преподавание закона Божия в школах,

Финансовые средства на содержание священников находящихся на покое перешли в

Собственность министерства труда. Священнослужители были лишены всякой

Социальной защиты. Законом об аграрной реформе у Церкви было отнято 70.000

Гектаров обрабатываемых земель и лесных угодий, национализировано 1180 церковных

Зданий. Отнято большое количество епископских резиденций. Но еще страшней было

Разрушение монастырей и храмов. кое-где местные власти препятствовали клирикам

Осуществлять свое служение. В южной Сербии епископам было запрещено возвращаться

На свои кафедры, а священникам на приходы, в связи с чем в этих районах долго не

Могла наладиться нормальная церковная жизнь.

На состоявшемся в 1948 г. Архиерейском Соборе было принято решение о переводе

Чешско-Моравская епархия СПЦ под юрисдикцию Русской Православной Церкви.

С возобновление нормальной работы духовных учебных заведений дело тоже обстояло

Непросто. Государственные власти долго не давали разрешение на начало работы

Богословских школ под предлогом отсутствия необходимых условий. После войны с

Большими трудностями продолжал свою работу Богословский факультет в составе

Белградского университета. Работа Призренской семинарии возобновилась только в

1947 году, а Белградской семинарии Св. Саввы в 1949 г. Не лучше обстояло дело с

Издательской деятельностью. С 1949 г. перестал выпускаться Большой Церковный

Календарь. "Вестник Сербской Православной Патриархии" во время войны и в первые

Месяц. C 1946 начал издаваться маленький карманный календарь. С 1949 г.

Издавалась газета для приходского духовенства "Вестник".

Интронизация нового предстоятеля СПЦ Патриарха Викентия (Проданова),который

Принадлежал в числу наиболее одаренных иерархов СПЦ. Несмотря на давление со

Стороны властей ему удалось избежать признания самопровозглашенной "Македонской

Православной Церкви". Большой заслугой патриарха Викентия является то, что

Священнослужители и лица, работающие в Церкви, получили право на социальную

Защиту и медицинское обслуживание. Патриарху Викентию пренадлежат заслуги в

Восстановлении братских связей с Поместными Православными Церквями, ослабнувших

За время Второй Мировой войны. При Патриархе Викентии была основана газета

"Православный миссионер", которая со временем стала самым многотиражной

Периодическим изданием СПЦ. C 1957 года снова стал выходить журнал Богословского

Факультета " Богословие". В 1958 году был основан журнал "Православная мысль",

1958 године патриарх Викентий внезапно скончался после очередного заседания

1958 г., новым предстоятелем Сербской Церкви бып выбран епископ Жичский Герман

(Джорич), занимавший трон Сербских патриархов более тридцати лет.

В правление патриарха Германа осуществлялась реставрация и строительство храмов.

Было построено новое здание Богословского факультета. Одной из главных заслуг

Патриарха Германа явилось открытие в 1964 году Семинарии во имя Св. Арсения в

Сремских Карловцах. В монастыре Крка (Далмация) была открыта двухгодичная и

Пятигодичная семинарии. Возобновилась работа монастырской школы в Овчаре, а в

1967 году такая же школа открылась в монастыре Острог. В начале 1986 года начал

Свою работу Богословский факультет Сербской Православной Церкви в Либертвилле

(США). При Богословском факультете в Белграде открылся Богословский институт с

Двухгодичным курсом обучения. Развивалась издательская деятельность СПЦ. C 1965

Г. снова стал выходить большой Церковный календарь, а с 1967 г. новостной

Бюллетень Сербской патриархии "Православлье". Стало печататься детское издание

"Светосавско Звонце"("Святосавский колокольчик"). В 1968 г. стал выходить

Богословский сборник "Теолошки погледи" (" Богословские взгляды"). Периодически

На английском языке выходило обозрение "Српска Православна Црква у прошлости и

Садашньости" (" СПЦ в прошлом и настоящем"). За время патриарха Германа было

Основано несколько новых епархий. В то же время в СПЦ произошло два раскола: в

1963 году Американский, который был в последствии преодолен, и в 1967 году

Македонский, продолжающийся до сих пор.

В 1990 году Патриарх Герман, в связи с болезнью, был отправлен на покой. 1

Декабря 1990 года новым предстоятелем Сербской Церкви был выбран епископ

Рашко-Призренский Павел. Одним из первых дел нового предстоятеля СПЦ по

Вступлении на патриарший престол было начало работы по преодолению церковного

Раскола в Америке и Канаде. В результате в 1992 было восстановлено долгожданное

Каноническое единство.

Распад Югославии сопровождался кровопролитными и разрушительными военными

Столкновениями на территории Хорватии и Боснии и Герцеговины. Сербский народ был

Изгнан из многих районов на территории этих бывших республик СФРЮ вместе со

Своими епископами и священниками. Как и во время Второй мировой войны разрушению

Подверглось большое количество православных храмов. Некоторые архиереи вынуждены

Были покинуть места своего служения. При этом храмы и монастыри, церковные

Здания и православные кладбища, разрушались как в ходе ожесточенных боевых

Действий, так и после изгнания сербского населения в целях уничтожения

Памятников сербской культуры. К этому прибавились страдания Сербской

Православной Церкви в Косово и Метохии, особенно после начала агрессии НАТО и

Размещения на этих территориях международных сил КФОР. По официальным данным уже

С июня по октябрь 1999 года здесь было уничтожено, повреждено и осквернено 76

Храмов и монастырей.

Одновременно с этим во многих епархиях СПЦ происходии возрождение и оживление

Церковной жизни, было построено значительное число новых храмов и других

Церковных объектов. За время управления Сербской Церковью патриархом Павлом

Совершено большое количество епископских хиротоний. Основано несколько новых

Епархий. Возобновил свою работу ряд духовных учебных заведений. Не смотря на

Трудности происходит постепенное восстановление церковной жизни в разоренных

Войной епархиях. Знаменательным событием является продолжающееся строительство в

Белграде самого большого в Европе православного храма - собора Святого Саввы.

В настоящее время в СПЦ насчитывается более 3500 приходов, 204 монастыря,

Около1900 священников, 230 монахов и 1000 монахинь.

Осенью 2000 г. позиция Сербской Православной Церкви сыграла значительную роль в

Предотвращении трагических событий во время смены власти в Югославии. В

Последнее время произошли серьезные изменения во взаимоотношениях Сербской

Православной Церкви и государственных органов Югославии. Можно с уверенностью

Международной арене

СЕРБСКИЕ АРХИЕПИКОПЫ И ПАТРИАРХИ

АРХИЕПИСКОПЫ

Савва I………………..…………………………………….1219-1233 (+ 1236)

Арсений I…………………………………………………..1233-1263 (+ 1266)

Савва II…………………………………………………….1263-1271

Даниил I…………………………………………………….1271-1272

Иоанникий I……………………………………………….1272-1276 (+1279)

Евстафий I…………………………………………………1279-1286.

Иаков………………………………………………………..1286-1292.

Евстафий II……………………………………………… .1292-1309.

Савва III…………………………………………………… 1309-1316.

Никодим…………………………………………………….1317-1324.

Даниил II……………………………………………………1324-1337.

ПАТРИАРХИ

Иоанникий II……………………………………………..1338-1346-1354

Cавва IV…………………………………………………..1354-1375

Ефрем…………………………………………………….1375-1380 и 1389 -1390

Спиридон……………………………………………….. 1380-1389

Даниил III…………………………………………………1391-1396

Савва V………………………………………………….. 1396-1409

Кирилл……………………………………………………1409-1418

Никодим……………………………………………….….1418 - после 1435

Никодим II…………………………………………………1445-1455 (?)

Арсений II…………………………………………………1457-1463.

Иоанн, архиепископ……………………………………..1508...

Марк, митрополит………………………………………..1524...

Павел, митрополит Смедеревский…………………….. 1527-1535 (?)

Макарий……………………………………………………1557-1571 (+1574)

Антоний……………………………………………………1571-1575.

Герасим…………………………………………………….1575-1586.

Савватий………………………………………………….. 1587.

Иерофей……………………………………………………1589-1590.

Филипп……………………………………………………..1591-1592.

Иоанн……………………………………………………….1592-1613.

Паисий………………………………………………………1614-1648.

Гавриил……………………………………………………..1648-1655 (+1659)

Максим………………………………………………………1655-1674 (+1680)

Арсений III………………………………………………….1674-1690 (+1706)

Каллиник I…………………………………………………..1691-1710.

Афанасий I………………………………………………….1711-1712.

Моисей………………………………………………………1712-1726

Арсений IV………………………………………………….1726-1737 (+1748)

Иоанникий III……………………………………………….1739-1746.

Афанасий II…………………………………………………1746-1752.

Гавриил II……………………………………………………1752.

Гавриил III………………………………………………… 1755.

Викентий Стефанович

Паисий II

Гавриил IV…………………………………………………….1758.

Кирилл………………………………………………………….1758-1763.

Василий………………………………………………………..1763-1765 (+1772)

Каллиник II…………………………………………………….1765-1766.

Димитрий ……………………………………………………..1920-1930

Варнава ……………………………………………………….1930-1937

Гавриил ……………………………………………………….1938-1950

Викентий………………………………………………………1950-1958

Герман………………………………………………………….1958-1990; +1991

Павел……………………………………………………………1990-

СВЯЩЕННЫЙ АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР

Священный Архиерейский Собор, является высшим органом церковной законодательной

Власти в вопросах веры, богослужения, церковного строя или церковной дисциплины

И внутренней организации Церкви. Он также является высшей судебной властью в

Своей компетенции. Священный архиерейский собор составляют все епархиальные

Архиереи под председательством Патриарха и его решения признаются

Действительными, если при их принятии на заседании Собора присутствует более

Половины епархиальных архиереев.

ПАТРИАРХИЙНЫЙ СОВЕТ

Патриархийный совет является верховным распорядительным органом в вопросах

Внешнего материално-финанасового церковного управления.

В состав Патриархийного совета входят:

1. Патриарх, или его заместитель, в качестве председателя

2. четыре члена Священного Синода, или их заместители,

4. два представителя от монастырей

5. один ректор семинарии

6. по одному представителю белого духовенства от каждой епархии,

7. вице-председатели епархиальных советов

8. десять представителей от мирян

Упомянутые члены назначаются Священным Архиерейским Собором

ВЫСШИЙ ЦЕРКОВНЫЙ СУД

Высший церковный суд занимается рассмотрением вопросов о преступлениях

Священнослужителей, монашествующих и мирян, а также решением всех спорных

Вопросов, не входящих в компетенцию Священного Архиерейского Собора и Синода.

Высший церковный суд является постоянным органом и располагается в резиденции

Патриархии.

В состав ВЦС входят:

1. три архиерея, которых назначает Священный Архиерейский Синод из числа своих

Членов, причем один из них является председателем (ВЦС);

2. два почетных членов из числа женатых клириков

3. два заместителей, избираемых Синодом на четыре года

4. референт из числа клириков

ВЦС является второй и последней инстанцией, которая изучает, утверждает,

Изменяет или отменяет решения епархиальных церковных судов, по служебной

Необходимости или после соответствующей апелляции.

ЕПАРХИАЛЬНЫЙ СОВЕТ

Епархиальный совет является органом епархиального самоуправления.

В компетенцию Епархиального совета входит решение целого ряда вопросов

Материального и финансового обеспечения епархии, контроль за работой различного

Рода епархиальных структур и организаций.

В состав Епархиального совета входят:

1. Епархиальный архиерей или его заместитель в качестве председателя

2. Два члена Епархиального церковного суда

3. Один представитель от монастыря

4. По одному клирику и одному мирянину от каждого архиерейского благочиния

5. Пять мирян

Мандат членов Епархиального совета действует в течение 6 лет.

Епархиальный совет должен созываться епархиальным архиереем или его

Местоблюстителем не реже, чем один раз в год на очередное заседание и в случае

Необходимости в любое другое время.

Приняло участие большинство членов (более половины). Все решения принимаются

СПИСОК ЕПАРХИЙ И АРХИЕРЕЕВ

Белградо-Карловацкая архиепископия

Кафедра: Белград (Югославия, Сербия)

Правящий архиерей: Павел, Святейший Патриарх Сербский, архиепископ Печский,

Митрополит Белградо-Карловацкий.

Викарий: епископ Хвостанский Афанасий (Ракита)

Загребско-Люблянская митрополия

Кафедра: Загреб (Хорватия)

Правящий архиерей: митрополит Загребский и Люблянский Иоанн (Павлович)

Черногорско-Приморская митрополия

Кафедра: Цетинье (СРЮ, Черногория)

Правящий архиерей: митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий (Радович)

Викарий: епископ Будимльский Иоанникий (Мичович)

Интернет-сайт Черногрско-Приморской митрополии:www.mitropolija.cg.yu

Дабро-Босанская митрополия

Кафедра: Сараево (Босния и Герцеговина)

Правящий архиерей: митрополит Дабро-Босанский Николай (Мрда)

Жичская епархия

Кафедра: Кральево (СРЮ, Сербия)

Правящий архиерей: епископ Жичский Стефан (Боца)

Шумадийская епархия

Кафедра: Крагуевац (СРЮ, Сербия)

Правящий архиерей: вдовствующая кафедра

Шабацко-Вальевская епархия

Кафедра: Шабац (СРЮ,Сербия)

Правящий архиерей: епископ Шабацко-Вальевский Лаврентий (Трифунович)

Будимская епархия

Кафедра: Будапешт (Венгрия)

Правящий архиерей: епископ Будимский Даниил (Крстич)

Нишская епархия

Кафедра: Ниш (СРЮ,Сербия)

Правящий архиерей: епископ Нишский Ириней (Гаврилович)

Горнокарловацкая епархия

Кафедра: Велюн

Правящий архиерей: епископ Никанор (Богунович)

Зворничко-Тузланская епархия

Кафедра: Зворник, (Босния и Герцеговина)

Правящий архиерей: епископ Зворничко-Тузланский Василий (Качавенда)

Сремская епархия

Кафедра: Сремские Карловцы (СРЮ, Сербия)

Правящий архиерей: епископ Сремский Василий (Вадич)

Банялукская епархия

Кафедра: Баня Лука (Республика Сербская, Босния и Герцеговина)

Правящий архиерей: епископ Банялукский Ефрем (Милутинович)

Тимишоарская епархия

Кафедра: Тимишоара (Румыния)

Правящий архиерей: епископ-администратор Тимишоарский Лукиан (Пантелич)

Банатская епархия

Кафедра: Зренянин (СРЮ, Сербия, Воеводина)

Правящий архиерей: епископ Банатский Хризостом (Столич)

Бачская епархия

Кафедра: Нови Сад (CРЮ, Сербия, Воеводина)

Правящий архиерей: епископ Бачский Ириней (Булович)

Епископ Егарский Порфирий (Перич), викарий Бачской епархии.

Рашско- Призренская епархия

Кафедра: Монастырь Дечани, г.Призрен,(СРЮ, Сербия, Косово)

Правящий архиерей: епископ Рашко-Призренский Артемий (Радосавльевич)

Интернет-сайт Рашко-Призренской епархии:www.decani.yunet.com

Бихачско-петровачская епархия

Кафедра: Бихач (Босния и Герцеговина)

Правящий архиерей: епископ Бихачско-петровачский Хризостом (Евич)

Осиечкопольская и бараньская епархия

Кафедра: Даль (Хорватия)

Правящий архиерей: епископ Осиекский и Бараньский Лукиан (Владулов)

Тимокская епархия

Кафедра: Заечар (СРЮ, Сербия)

Правящий архиерей: епископ Тимокский Иустин (Стефанович)

Враньская епархия

Кафедра:.Вранье (СРЮ, Сербия)

Правящий архиерей: епископ Враньский Пахомий (Гачич)

Славонская епархия

Кафедра: Дарувар (Хорватия)

Правящий архиерей: епископ Славонский Савва (Юрич)

Браничевская епархия

Кафедра: Пожаревац (СРЮ, Сербия)

Правящий архиерей: епископ Браничевский Игнатий (Мидич)

Далматская епархия

Кафедра: Шибеник (Хорватия)

Правящий архиерей: епископ Далматский Фотий (Сладоевич)

Захолмско- Герцеговинская епархия

Кафедра: Требинье (Босния и Герцеговина)

Правящий архиерей: епископ Захолмско-Герцеговинский Григорий (Дурич)

Милешевская епархия

Кафедра: Приеполье (СРЮ, Сербия)

Правящий архиерей: епископ Милешевский Филарет (Мичевич)

Будимльско-Никшичская епархия

Кафедра: Беране (СРЮ, Черногория)

Правящий архиерей: администратор епископ Будимльский Иоанникий (Мичович)

Западноевропейская епархия

Кафедра: Париж (Франция)

Правящий архиерей: епископ Западноевропейский Лука (Ковачевич)

Британо-Скандинавская епархия

Кафедра: Стокгольм (Швеция)

Правящий архиерей: епископ Британско-Скандинавский Досифей (Мотика)

Среднеевропейская епархия

Кафедра: Химелльстир (Германия)

Правящий архиерей: епископ Среднеевропейский Константин (Докич)

Канадская епархия

Кафедра: монастырь Преображения Господня, г.Мильтон, Онтарио (Канада)

Правящий архиерей: епископ Канадский Георгий (Докич)

Среднезападноамериканская митрополия

Кафедра:монастырь Св.Саввы, г. Либертвилль (США)

Правящий архиерей: митрополит Среднезападноамериканский Христофор (Ковачевич)

Восточно-американская епархия

Кафедра: Эджворт (Пенсильвания,США)

Правящий архиерей: епископ Восточно-американский Митрофан (Кодич)

Западно-американская епархия

Кафедра: Альхамбра (США)

Правящий архиерей: епископ Западноамериканский Иоанн (Младенович)

Австралийско-Новозеландская епархия, Новограчаницкая митрополия

Кафедра:монастырь Св. Саввы "Новый Каленич", Холл (Австралия)

Правящий архиерей: митрополит Австралийско-Новозеландский Никанор (Богунович)

Американcкая и Канадская епархия, Новограчаницкая митрополия

Кафедра: монастырь. Покрова Пресвятой Богородицы "Новая Грачаница",

Г.Либертвилль (США, Иллинойс)

Правящий архиерей: епископ Американский и Канадский Лонгин (Крчо)

Епархии Скопльская (север Македонии), Охридско-Битольская (юго-запад Македонии),

Злетовско-Струмичская (юго-восток Македонии) в 1967г. выделились в автокефальную

Македонскую Православную Церковь, непризнанную ни одной Поместной Православной

Церковью.

Администратором этих епархий является епископ Враньский Пахомий (Гагич). Ведутся

Переговоры между СПЦ и представителями МПЦ; вопрос о каноническом статусе этих

Епархий остается открытым.

Архиереи на покое:

Б. епископ Захолмский и Герцеговинский Афанасий (Евтич)

Б. епископ Западноевропейский Дамаскин (Давидович)

СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ СЕРБСКИЙ ПАВЕЛ

Праздник Усекновения главы Иоана Предтечи в селе Кучанцы в Славонии (Югославия).

Окончил гимназию в Белграде и семинарию в Сараево. Затем продолжил образование

На Богословском факультете в Белграде.

Во время Второй мировой войны Гойко Стойчевич в числе беженцев оказался в

Монастыре Святой Троицы на Овчаре, где стал послушником. В монастыре будущий

Предстоятель Сербской церкви преподавал Закон Божий детям беженцев. После

Окончания войны Гойко стал насельником монастыря Благовещения на Овчаре, где в

1948 году на престольный праздник принял монашеский постриг и был рукоположен в

Чин иеродиакона.

C 1949 по 1955 иеродиакон Павел состоял в братиии манастыря Раче, где нес

Различные монастырские послушания. В 1954 году был рукоположен в иеромонаха, а

В 1957 возведен в сан архимандрита. С 1955 по 1957 год изучал Священное Писание

В кафедральном соборе Белграда состоялась хиротония архимандрита Павла во

Епископа Рашко-Призренского.

В качестве главы Рашко-Призренской епархии активно занимался организацией

Строительства новых храмов и работ по реставрации и сохранению православных

Святынь Косова и Метохии. Часто совершал поездки и богослужения в различных

Храмах епархии. При этом епископ Павел не оставлял научную работу и

Преподавательскую деятельность. В 1988 году Богословский факультет в Белграде

Присвоил ему степень доктора богословия.

В ноябре 1990 года по решению Священного Архиерейского Собора СПЦ епископ Павел

(Стойчевич) был избран предстотелем Сербской Церкви, вместо заболевшего

Патриарха Германа. Интронизация 44-го Патриарха Сербской Православной Церкви

За время своего первосвятительского служения Патриарх Павел посетил многие

Епархии СПЦ как на территории бывшей Югославии, так и заграницей. Его

Святейшество посетил свою паству в Австралии, Америке, Канаде и Западной Европе.

"Вестнике Сербской Православной Церкви" печатаются его исследования по

Литургике. Долгое время он был председателем синодальной комиссии по переводу

Священного Писания Нового Завета.

СВЯЩЕННЫЙ СИНОД СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ:

Председатель:

Патриарх Сербский Павел

Члены синода:

Епископ Зворницко-тузланский Василий

Епископ Бачский Ириней

Епископ Тимокский Иустин

Епископ Враньский Пахомий

Последний состав Священного Архиерейского Синода утвержден на очередном

Года в Белграде.

БОГОСЛОВСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В БЕЛГРАДЕ

Bogoslovski Fakultet Srpske Pravoslavne Crkve

Mije Kovacevica 11B

11000 Beodrad, Jugoslavija

E-mail: [email protected]

Декан: прот.Радован Бигович

Заместители декана: прот. Димитрие Калезич

Прот. Предраг Пузович

Из истории Богословского факультета СПЦ в Белграде

Открытие Богословского факультета в составе Белградского университета согласно

Специально принятому закону предполагалось еще в 1905 г., однако реализация

Намеченных планов была отложена более чем на десять лет Открытие факультета

Состоялось только осенью 1920 г. В это время в Югославии находилось большое

Количество иммигрантов из России,. Король Александр (Карагеоргиевич)

Гостеприимно принял русских беженцев, среди которых было немалое число

Высококвалифицированных ученых, военных и представителей духовенства. В это

Время в Югославии находились и несколько известных русских богословов и

Профессоров духовных академий. Среди них были такие известные ученые как

Александр Доброклонский, Федор Титов, Михаил Георгиевский, Александр

Рождественский, Николай Глубоковский и другие.

На первом заседании ученого совета Православного Богословского факультета 6

Сентября 1920 г., председательствовал профессор церковной истории Александр

Доброклонский. На этом заседании был избран первый декан факультета, которым

Стал профессор истории Сербской Церкви прот. Cтефан Дмитриевич. Этот день и

Считается днем рождения факультета.

Экзаменационная сессия состоялась в конце июня 1921 г. Первоначально количество

Студентов было сравнительно небольшим, однако оно постоянно росло. В 1930/31

Учебном году количество приписных студентов составило 226 человек, из которых 98

Училось на первом курсе. В 1938/39 гг. на факультете было уже 340 человек, в том

Числе 32 студентки.

Основную базу для учебы и научной работы представляла факультетская библиотека,

Фонды которой пополнялись во многом благодаря помощи добровольных жертвователей

И меценатов. В 1924 году прот. Cтефан Дмитриевич привез для нее большое

Количество русской богословской литературы, книг и журналов из Советского Союза.

К 1930 г в библиотечном каталоге насчитывалось 9700 инвентарных номеров и свыше

20 000 экземпляров различной литературы, а к моменту начала Второй мировой войны

Количество наименований литературы достигло 13 000. В настоящее время в

Библиотечном фонде насчитывается более 30 000 инвентарных номеров и свыше 100000

Экземпляров книг и большое количество журналов.

В 1926 году на факультете начал издаваться богословский журнал "Богословие",

Который регулярно выходит и в настоящее время.

Во время Второй мировой войны Богословский факультет постигли тяжелые испытания.

Во время одного из первых налетов на Белград немецкая авиация разбомбила до

Основания Народную библиотеку и расположенный рядом с ней Дом студентов

Богословского факультета. После оккупации Югославии у факультета были отняты его

Здания, и учебный процесс прекратился. Сильному разорению подверглась

Библиотека.

После войны положение факультета оставалось довольно сложным. Факультет понес

Большие материальные и человеческие потери. Количество преподавателей заметно

Сократилось. Возобновлению нормальной жизни факультета и налаживанию

Полноценного учебного процесса препятствовали новые коммунистические власти

Югославии. В стране проходила активная идеологизация в духе марксистского

Исторического материализма. При этом власти использовали в отнношении к

Православной Церкви большевистские методы борьбы.

В 1952 году по распоряжению властей Богословский факультет был выведен из

Состава Белградского университета, и все заботы о материальном обеспечении легли

Исключительно на Церковь.

Однако тяжелое материальное положение факультета не повлияло на количество

Студентов. В 1952/53 учебном году на факультете обучалось 240 студентов, из них

129 составляли вновь поступившие. Позднее число учащихся несколько уменьшилось,

Но затем вновь начало расти. В 1997/98 учебном году на Богословском факультете

Училось 432 студента, из них 348 мужского и 84 женского пола. На первый курс

Поступило 187 студентов.

В настоящее время на Богословском факультете существуют следующие кафедры:

Священного писания Ветхого Завета

Священного Писания Нового Завета

Философии

Энциклопедия теологии

Истории религии

Общей истории Церкви

Истории Сербской Церкви

Патрологии

Догматики

Литургики

Педагогики и методики преподавания

Агиологии

Христианской антропологии

Пастырской психологии

Гомилетики и пастрского богословия

Церковного права

Русского языка

Английского и немецкого языка

Церковного пения и основ музыки

Правила приема

Право поступления на первый курс Богословского факультета имеют лица

Православного вероисповедания, окончившие православную семинарию с аттестатом

Зрелости без учета национальности и гражданства по письменному благословению

Соответствующего епархиального архиерея

Право поступления имеют также лица имеющие диплом какого-либо факультета

Белградского факультета или других высших учебных заведений также по письменному

Благословению архиерея.

Письменное благословение на поступление на Богословский факультет представителей

Других поместных Церквей дает Патриарх Сербский, по рекомендации представленной

Ему архиереем Поместной Церкви. На Богословском факультете могут учиться и

Представители иных христианских конфессий с одобрения Священного Архиерейского

Кандидат постоянно проживает.

На Богословский факультет не принимаются лица лишенные священного сана.

Студент Богословского факультета теряет право на обучение в случае отпадения от

Православной веры и в случае совершения им действий и поступков не совместимых с

Нравственным обликом христианина.

Для приема на факультет необходимо предоставить следующие документы:

1. Свидетельство о Крещении

2. Аттестат о среднем образовании или диплом о высшем образовании

3. Письменное благословение епархиального архиерея

4. Медицинскую справку

На экзаменах от поступающих требуется хорошее знание основ православного

Вероучения (катехизис).

Учебный процесс

Обучение на факультете продолжается четыре года, или восемь семестров. Учебный

Год разделяется на зимний и летний семестр. Занятия зимнего семестра проходят с

Каждый студент обязан регулярно посещать занятия. В конце каждого семестра

Преподаватели подтверждают своей подписью в журнале, что студент добросовестно

Посещал занятия. Студент, пропустивший занятия по предмету без уважительных

Причин три и более раз лишается соответствующей записи в журнале. Те из

Студентов, у которых в журнале отсутствуют подписи преподавателей по более, чем

Двум предметам к экзаменам не допускаются.

На Богословском факультете установлено четыре срока для сдачи экзаменов:

Апрельский (устанавливается в зависимости от Пасхи) и июньский (с 1 по 30

Во время учебы каждый студент обязан написать как минимум по одной семинарской

Работе из следующих групп предметов:

1-я группа: Священное Писание Ветхого Завета и Священное Писание Нового Завета;

2-я группа: догматика, этика, сравнительное богословие, христианская

Антропология;

3-я группа: история Сербской Церкви, общая история Церкви, патрология, церковное

Право, литургика;

4-я группа: энциклопедия теологии, история религий, история философии,

Агиология, христианская археология с церковным искусством, пастырская

Психология, история Поместных Православных Церквей, педагогика с методикой

Преподавания, гомилетика.

Учебным планом предусмотрено преподавание следующих дисциплин:

Священное Писание Ветхого Завета I ………………4 часа в неделю - экзамен

Священное Писание Нового Завета I………………..4 часа в неделю - экзамен

Энциклопедия теологии ……………………………....2 часа в неделю - экзамен

История философии …………………………………...2 часа в неделю - экзамен

История религий………………………………………...2 часа в неделю - экзамен

Церковное пение и основы музыки…………………..4 часа в неделю - экзамен

Русский язык ………………………………………….....2 часа в неделю - коллоквиум

Церковно-славянский язык …………………………....2 часа в неделю - коллоквиум

Иностранный язык……………………………………....2 часа в неделю - коллоквиум

Священное Писание Ветхого Завета II……………….2 часа в неделю - экзамен

Священное Писание Нового Завета II………………..2 часа в неделю - экзамен

Патрология I ……………………………………………...2 часа в неделю - экзамен

История философии…………………………………….2 часа в неделю - экзамен

Общая история Церкви………………………………....4 часа в неделю - экзамен

История Сербской Церкви……………………………...2 часа в неделю - экзамен

Агиология……………………………………………….....2 часа в неделю - экзамен

Церковное пение и основы музыки………………...…4 часа в неделю - экзамен

Иностранный язык……………………………………….2 часа в неделю - экзамен

Русский язык……………………………………………...2 часа в неделю - экзамен

Церковно-славянский язык……………………………..2 часа в неделю - экзамен

Древнеславянский язык………………………………...2 часа в неделю - экзамен

Священное Писание Ветхого Завета III……………....2 часа в неделю - экзамен

Священное Писание Нового Завета III………………..2 часа в неделю - экзамен

Патрология II……………………………………………….2 часа в неделю - экзамен

Догматика I………………………………………………....4 часа в неделю - экзамен

Христианская антропология…………………………… 2 часа в неделю - экзамен

История Сербской Церкви………………………………4 часа в неделю - экзамен

Пастырская психология…………………………………..2 часа в неделю - экзамен

Греческий язык…………………………………………….2 часа в неделю - экзамен

Древнееврейский язык……………………………………2 часа в неделю - экзамен

История Поместных Православных Церквей…………2 часа в неделю - экзамен

Педагогика с методикой преподавания……………....2 часа в неделю - экзамен

Церковное пение и основы музыки…………………....2 часа в неделю - экзамен

Христианская археология и церковное искусство…..2 часа в неделю - экзамен

Священное Писание Нового Завета IV…………………2 часа в неделю - экзамен

Догматика II………………………………………………....2 часа в неделю - экзамен

Церковное право…………………………………………..4 часа в неделю - экзамен

Пастырское богословие…………………………………..2 часа в неделю - экзамен

Пастырская психология II………………………………...2 часа в неделю - экзамен

Литургика……………………………………………………4 часа в неделю - экзамен

Этика…………………………………………………………4 часа в неделю - экзамен

Педагогика с методикой преподавания……………….2 часа в неделю - экзамен

Гомилетика………………………………………………….2 часа в неделю - экзамен

Сравнительное богословие……………………………..2 часа в неделю - экзамен

Греческий язык……………………………………………..2 часа в неделю - экзамен

СЕМИНАРИЯ СВ. ИОАННА ЗЛАТОУСТОГО В КРАГУЕВЦЕ

Адрес семинарии:

Bogoslovija Sv. Jovana Zlatoustog

Naselje Aerodrom

34000 Kragujevac

E-mail: [email protected]

[email protected]

Интернет-сайт семинарии: www.zlatousti.f2s.com

Более четырех лет назад стараниями блаженнопочившего епископа Шумадийского Саввы

Церковными властями было принято решение о начале работы в Крагуевце отделения

Белградской семинарии Святого Саввы. Основной задачей нового учебного заведения

Стала подготовка кандидатов в священство в первую очередь для Шумадийской

Епархии.

Первоначально здесь было только шесть преподавателей, но с каждым годом их число

Росло. Одновременно с этим увеличивалось и количество учащихся. Семинаристы

Активно участвовали в церковной жизни Крагуевца и его окрестностей: в

Епархиальном центре Крагуевца постоянно проводились лекции; торжественно

Отмечались церковные праздники; ежегодно в парке-мемориале " Шумарица"

Совершалось церковное поминовение крагуевцев расстрелянных во время Второй

Мировой войны. Каждый год устраивались паломнические поездки по святыням

Браничевской, Шумадийской и Жичской епархий.

В ноябре 2000 года на внеочередном заседании Священного архиерейского синода СПЦ

Было принято решение о преобразовании отделения Белградской семинарии Святого

Саввы в Крагуевце в семинарию во имя св. Иоанна Златоустого. Так было образовано

Новое самостоятельное учебное заведение.

Памяти своего небесного покровителя - Св. Иоанна Златоустого. В этот день

Епископ Шумадийский Савва в сослужении епископа Бихачско-Петровачского

Хризостома и епископа Браничевского Игнатия служил литургию в саборном храме

Крагуевца.

В торжествах посвященных открытию новой семинарии приняли представители других

Сербских духовных школ, среди которых были инспектор семинарий СПЦ прот. Душан

Дачич, ректор Призренской семинарии прот. Милутин Тимотиевич, ректор Карловацкой

Семинарии прот. Душан Петрович и декан Белградского богословского факультета

Прот. Радован Богович.

В настоящее время в семинарии принят следующий распорядок дня:

5:45 подъем

6:30 утреннее богослужение

7:30 завтрак

8:00 - 12:25 занятия

13:00 - 16:00 свободное время (в четврерг,воскресенье и по праздникам

16:00 -17:30 самостоятельная подготовка

18:00 вечернее богослужение

19:30-21:00 самостоятельная подготовка

21:00-21:45 гигиена

22:00 отбой

Преподавательский состав:

Прот. ставрофор Драгослав Степкович, мл. преподаватель - литургика, церковное

Право, гомилетика

Иерей Младен Чуранович, мл. преподаватель - церковное пение и основы музыки

Иерей Александар Борота, мл. преподаватель - церквенословянский язык, история

Философии

Иерей Небойша Ракич, мл. преподаватель - Священное писание Нового Завета

Протодиакон Зоран Крстич, мл. преподаватель - катихизис, греческий язык,

Догматика, этика

Диакон Райко Стефанович, мл. преподаватель - Священное писание Ветхого Завета,

Патрология, апологетика

Александар Сенич, мл. преподаватель - История христианской церкви, история

Сербской церкви

Профессор Негослав Йованчевич, внештатный преподаватель - всеобщая история,

Cербский язык и литература

Др Ненад Груевич, доцент Крагуевского университета - информатика

Профессор Гойко Ненадич, внештатный преподаватель - русский язык, логика

Профессор Войин Драгичевич, внештатный преподаватель - английский язык

ИТОГИ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Информационное агентство СПЦ распространило официальное сообщение об итогах

Работы очередного заседания Священного Архиерейского Собора Сербской Церкви,

Уже сообщалось ранее, в работе очередного заседания приняли участие все

Епархиальные архиереи Сербской Православной Церкви, многие из которых выступили

С рабочими докладами и сообщениями.

На Соборе были рассмотрены вопросы современного положения Сербской Церкви,

Юрисдикция которой сейчас распространяется на ряд епархий в Европе, Америке и

Австралии и на территории бывшей Югославии. Причем многие из последних за

Прошедшие десять лет оказались разделенными новыми государственными границами.

Особое внимание было уделено вопросам укрепления церковного единства как внутри

СПЦ, так и между Православными Поместными Церквями. Указывая на существующие

Трудности и спорные моменты в отношениях между некоторыми Поместными

Православными Церквями, Архиерейский Собор выразил твердое намерение и далее

"последовательно и непрестанно идти путем служения единству Православной Церкви"

И верности священному каноническому строю. При этом Архиерейский Собор с

Радостью приветствует все инициативы, направленные на защиту и укрепление

Единства святого Православия, и осуждает все действия, нарушающие канонический

Порядок и церковный мир.

В связи с этим был в очередной раз рассмотрен вопрос о каноническом статусе

Самопровозглашенной в 1967 году Македонской Православной Церкви, непризнанной ни

Одной Поместной Церковью. За прошедший год состоялся ряд встреч и переговоров

Высших представителей СПЦ и МПЦ, но никаких конкретных официальных решений пока

Принято не было.

Архиерейский Собор СПЦ вновь подтвердил, что "единственным канонически верным и

Полезным для всех православных верующих" путем преодоления раскола в Македонии

Является предоставление епархиям, находящимся на территории этой страны, широкой

Церковной автономии под каноническим юрисдикцией Сербской Православной Церкви.

Собор потребовал от архиереев СПЦ в Северной и Южной Америке ускорить работу по

Выработке единого Устава для скорейшего восстановления административного

Единства епархий.

В связи с непрекращающимися церковно-политическими нестроениями в Черногории

Архиерейский Собор снова призвал органы государственной власти этой республики

Не оказывать поддержку так называемой "Черногорской Православной Церкви",

"ссылаясь на демократию и права человека". Подобная политическая манипуляция

Угрожает "правам, свободе и имуществу древней Черногорско-Приморской епархии".

Было выражено сожаление по поводу неумеренной критики и нападок со стороны

Некоторых общественных и политических организаций в адрес Сербской Церкви.

Участники призвали всех к уважению существующие канонические норм в духе

"доверия, трезвости и смирения".

В ходе рабочих заседаний был заслушан ряд сообщений о современном состоянии дел

В различных епархиях Сербской Православной Церкви. Особое внимание было уделено

Сообщению епископа Славонского Саввы о трудностях, с которыми приходится

Сталкиваться при восстановлении нормальной жизни в разоренной войной епархии.

Славонская епархия, находящаяся на территории современной Хорватии, является

Одной из наиболее пострадавших во время ожесточенных боевых действий 1991-1995

Гг. Достаточно сказать, что здесь было разрушено 39 православных храмов, 41

Получил сильные повреждения. Была разгромлена и разграблена епископская

Резиденция в Пакраце. Пропало большое количество церковных и исторических

Реликвий.

Вполне естественно, что особенное внимание было посвящено трагическим событиям в

Косово и Метохии и эскалации албанского терроризма в районе Прешева, Медведжи и

Буяновца, а также в Македонии. Сейчас уже не для кого не секрет, что находящаяся

На территории Косова Рашко-Призренская епархия, после агрессии НАТО и размещения

В Косово международных сил ООН, практически полностью разгромлена албанскими

Экстремистами. В официальном сообщении подчеркивается, что наряду с беженцами из

Хорватии и Боснии и Герцеговины за последние два года появилось огромное число

Беженцев из Косова и Метохии. Их возращение становится практически невозможным.

Собор с озабоченность указывает на тот факт, что постоянно прибывающие в Косово

И Метохию из соседней Албании переселенцы, захватывают дома и имущество

Изгнанных Сербов. Все это происходит при прямом попустительстве международных

Военных и полицейских сил.

В связи с этим архиереи СПЦ вновь призвали югославскую и международную

Общественность сделать все возможное для обеспечение скорейшего возвращения

Беженцев и защиты их домов и имущества.

Собор официально обратился к высшим представителям государственной власти Сербии

И СРЮ с пожеланием, чтобы с началом следующего учебного года ввести в начальной

И средней школах систематическое преподавание основ вероучения. При этом должны

Уважаться права и других традиционных для Югославии религиозных конфессий.

"В целях повышения уровня духовного просвещения и образования" было принято

Решение о возобновлении работы Духовной семинарии во имя Трех Святителей в

Монастыре Крка в Далмации. Эта семинария была вынуждена покинуть монастырь в

Результате операций Хорватских войск в 1995 году. Духовная семинария во имя Трех

Святителе начала действовать в монастыре Крка в 1615 году и является одним из

Старейших учебных заведений Сербской Церкви. Ее выпускниками являются десять

Членов нынешнего Архиерейского Собора.

Собравшиеся архиереи выразили свои пожелания соответствующим государственным

Органам Сербии и Черногории об ускорении процедуры возвращения церковного

Имущества, несправедливо изъятого при коммунистических властях.

На Соборе был принят ряд решений, коснувшихся и административного усройства СПЦ.

Был утвержден новый состав Священного Архиерейского Синода, в который в качестве

Членов вошли: епископы Зворницко-тузланский Василий, Бачский Ириней, Тимокский

Иустин и Враньский Пахомий. Согласно уставу СПЦ, члены Синода избираются

Священным Собором на двухгодичный срок.

Было принято решение об основании новой Будимльско-Никшичской епархии c кафедрой

В монастыре Джурджеви Стубови на территории Черногории. Управляющим новой

Епархии назначен викарий Черногорско-Приморской митрополии епископ Будимльский