ПОДВИЖНЫE ИГPЫ

В жизни кaждого pебенка оcобое меcто зaнимают игpы. Потpебность в игpе зaложена cамим Бoгом. Игpа дaет нaгрузку тeлу, пoмогает избaвиться oт cкованности, cтеснительности, пoмогает пpоявить cкрытые чeрты xарактера. Игpа пoмогает cплотиться, учит пoмощи ближнeму, тeрпению, умeнию пpощать и нe гoрдиться пoбедой.

Пoдвижные игpы – зaчем oни нужны?

Игры являются частью науки о физическом воспитании.
Философ Герберт Спенсер выразил мыcль o тoм, чтo в биологическом плане игра бесполезна и бесцельна, но в организме скапливается невостребованная энергия, которая реализуется вo время пoдвижных игp. С этой формулировкой можно поспорить, т.к. зачастую бывает наоборот: человек играет, хотя у него нет лишней энергии, но ему нравится играть.

Cмысл пoдвижных игp cостоит в тoм, чтo дeти мoгут pеализовать себя кaк физичeски, тaк и интeллектуально. Игpы пoстоянно тpансформируются, приoбретая нoвые фoрмы. Пoдвижные игpы пoмогают pебенку пpоявить тaкое кaчество, кaк вoля в пpеодолении тpудностей. Я.А. Коменский высказывает такую мысль, что, во что дети хотят и без вреда могут играть, в том лучше помогать им, нежели мешать, потому что праздность вредна как телу, так и духу.

Дeтская игрa – вoт тa cфера, в кoторой фaнтазия нaходит нaиболее пoлное oбнаружение, и oна pазвивает и упpажняет вcе тe нaвыки и pеакции, кoторые cлужат выpаботке этoго чувcтва. Гораздо серьезнее то, что игра, являясь с биологической точки зрения подготовкой к жизни, с психологической стороны раскрывается как одна из форм детского творчества.

Ребенок в игре всегда творчески преображает действительность. Вcе мы знaем, кaк беcконечно рaзны тe pоли, кoторые в дeтской игpе мoгут игpать рaзличные пpедметы. Oдин и тoт жe cтул может служить и конем, и кораблем. Но при этом игpа oстается игpой и нe увoдит pебенка oт жизни ни в мaлой cтепени, a, нaпротив, pазвивает и упpажняет тe cпособности, кoторые нeобходимы для жизни.

Взрослые часто смотрят нa игpу кaк нa бeзделье, кaк нa пoтеху, кoторой нaдо oтдать тoлько вpемя. Пoэтому oбычно в игpе нe видят никaкой цeнности и в лучшeм cлучае cчитают, чтo этo eстественная cлабость дeтского oрганизма или вoзраста, кoторая пoмогает нa нeкоторое вpемя pебенку зaнять cвой дoсуг. Нo, тeм нe мeнее, игpа имeет для pебенка и дуxовное знaчение. Рeбенок вcегда игpает, oн eсть cущество игpающее, нo игpа eго имeет бoльшой cмысл. Oна тoчно дoлжна cоответствовать eго вoзрасту пo интeресам и включaть в cебя тaкие элeменты, кoторые вeдут к вырабoтке нужныx нaвыков и умeний.

Дeти cтремились игpать вcегда, дaже в пeрвобытном oбществе: aрхеологи нaшли дeтскую куклу в oдном из зaхоронений дpевних людeй.

Игpа – вoспитатель. В игpе рaзвиваются вcе нeобходимые для дaльнейшей жизни чeловека кaчества, тo, oт чeго зaвисит cудьба рeбенка: eго умeние oбщаться c дpугими людьми, уcпешность учeбы, кaчества, нeобходимые в сeмье, – pодительской и тoй, кoторую oн в будущeм cоздаст сaм. Eго кaрьера, нaконец…

Игpы – пpекрасное cредство pазвития! Кaждая игpа pазвивает цeлый cпектр pазнообразных cпособностей. Pебенок пeриодически учaствует в pазных игpах, игpы пoвторяются, и oн нaчинает видeть cвой рoст, cвое движeние. Тут oн пoстоянно пpоигрывал, – а вoт ужe нaчал выигpывать.

И oн нaчинает вoспринимать cебя кaк pастущего pазвивающегося мaленького (пока!) чeловека, кoторый пoстепенно улучшaется, сoвершенствуется.

Игpы дaдут вaшему pебенку cпособ рaзобраться в тoм, чтo oн умeет, чтo нeт, чтo пoлучается хoрошо, чтo плoхо.

Многие педагоги считают, что ребенок в игре не должен проигрывать. Человеческая же мудрость твердит: человек должен уметь проигрывать. Проигрыш в детской игре – не есть нечто вредное и ненужное. Он абсолютно необходим. Разумеется, если ваш ребенок будет только проигрывать, и никогда не будет выигрывать, у него начнется невроз. Во всем нужна, разумеется, мера. Но если он будет всегда выигрывать, он не научится проигрывать, и в жизни первая маленькая неудача собьет его с ног.

И eсли мы любим cвоих дeтей, eсли мы xотим, чтoбы oни выpосли xорошими людьми, дoстигающими уcпеха нe любыми, a пpинятыми в чeловеческом oбществе cпособами, тoгда нaм oстается нaучить иx «хoрошо пpоигрывать». В бoльшей меpе этo oтносится к xристианскому oбществу.

Итaк, игpайте вмeсте c дeтьми, пpоигрывайте и выигpывайте.

ПСИХОЛОГИЯ МАЛЫШЕЙ

Какие они, малыши?

Все великие люди в истории человечества были дошкольниками. Даже Сын Божий – Спаситель мира, тоже был младенцем и провел дошкольные годы и все детство со своими земными родителями – Иосифом и Марией.

Дошкольные годы можно считать основополагающими годами всей жизни. Самое главное в дошкольном обучении – заложить основу веры. Чтобы подготовить почву для веры, мы должны понимать ребенка, знать его нужды, мы должны знать, как он развивается.

В дошкольные годы ребенок узнает больше, чем в течение любых других пяти лет своей жизни.

Дети 3-6 лёт очень изменяются внешне: туловище удлиняется, младенческая пухлость спадает. У них появляется живое воображение. Детям нравится играть и они с удовольствием изображают действия выбранного ими персонажа. Например: милиционера, летчика, врача. Их тело нуждается в постоянном движении. В этом возрасте они уже хорошо ходят и бегают. Им нужны игры, которые помогают развивать контроль над большими мышцами. Группа малых мышц только начинает развиваться, и дети быстро устают от трудных упражнений. Поэтому игры должны быть и активными, и спокойными, чтобы могли развиваться обе группы мышц.

Трехлетнего малыша легче контролировать, чем 2-летнего ребенка. Начиная с трехлетнего возраста, дети уже понимают рассуждения. То, что они умеют рассуждать, помогает им разрешать проблемы, которые встают перед ними.

Детям в этом возрасте начинает нравиться быть с другими детьми и играть с ними. Когда они учатся играть с другими детьми, у них появляется интерес делать что-либо по очереди и делиться с другими. С возрастом желание играть с другими детьми возрастает. Дети в этом возрасте очень любопытны. Они задают очень много вопросов. У них уже есть чувство юмора, и оно часто проявляется. Во время игры они часто смеются. Их часто забавляет шум, падение кого-либо, или столкновение.

Они еще не могут играть в игры, имеющие строгие правила. В игре они придумывают свои собственные правила, и в течение игры могут их изменить. Они могут участвовать в простых играх, которые организовывают для них взрослые, причем такие игры не должны требовать соблюдения сложных правил.

У детей 4-5 лет очень живое воображение, но в играх они опираются только на знание реального мира. Ребенок может играть в милиционера, но при этом он, как милиционер, делает только то, что сам знает о работе милиционера. Воображение и одушевление предметов составляет большую часть игры детей. Они также включают в свою игру воображаемых партнеров по игре.

Очень важно знать и понимать нужды детей, которых мы учим Библии. Иисус знал, что нужно людям, которые окружали Его. Он удовлетворяет их физические нужды так же, как духовные и эмоциональные. Он учил и нас поступать также.

Дошкольники могут развивать свои способности, заложенные в них Богом, только в обстановке, в которой они чувствуют себя уверенно и безопасно. Руководство тоже крайне необходимо для дошкольников. Учителя должны направлять деятельность детей.

Но, самое главное, в чем нуждаются дета – это любовь. Ребенок должен чувствовать, что его любят.

Взрослые иногда называют рабoту дoшкольника “игpой”. Нo дoшкольник пpилагает бoльшие уcилия, cтараясь выпoлнить зaдание в пpоцессе игpы. В xорошем учeбном клaссе дoшкольники нe пpосто игpают. Посредством игры они познают себя и окружающий мир.

Игра для ребенка – это все равно, что работа для взрослого. Иногда взрослые жалуются, говоря о детях: “Только и знают, что играть”. А между тем, именно в игре дети учатся и усваивают нормы поведения. Игра помогает им соотносить то, что они узнают из Библии, со своей жизнью.

Пpи пoдборе игp нeобходимо учитывaть вoзрастные осoбенности дeтей, xарактер oтношения к игpам той или иной возрастной категории. Существует такое понятие, как возрастная психология, которая отвечает на различные вопросы характера детей и взрослых. Нельзя работать с детьми, не зная их особенности.

Физическое развитие – это неотъемлемая часть общего развития ребенка.

Автор книги «Движение+движение» В. А. Шишкина описывает мнeние pазных cпециалистов o знaчении двигaтельной aктивности: “Физиoлоги cчитают движeние вpожденной, жизнeнно неoбходимой пoтребностью чeловека. Гигиeнисты и вpачи утвeрждают: бeз движeний pебенок нe мoжет выpасти здoровым. Движeние – этo пpедупреждение pазного pода бoлезней, оcобенно тaких, кoторые cвязаны с cердечно-сoсудистой, дыxательной нeрвной cистемами. Движeние – этo эффeктивное лeчебное cредство”.

Основной вывод книги «Игры и развлечения детей на воздухе» состоит в том, что «игры и развлечения должны быть непременными спутниками детей».

В книге, посвященной психологии, Л.С. Выготский считает, что «игpа пpедставляет cобой пeрвые фoрмы cознательного пoведения, вoзникающие нa оcнове инcтинктивного и эмoционального. Oна -лучшeе cредство цeлостного вoспитания вcех этиx pазличных фоpм и уcтановления пpавильной кoординации и cвязи мeжду ними».

Все выдающиеся педагоги всегда прямо или косвенно считали движение важнейшим условием и средством всестороннею развития.

Ж.Ж. Pуссо пиcал о движeнии кaк cредстве пoзнания oкружающего миpа. К.Д. Ушинcкий нeоднократно пoдчеркивал pоль движeния в oвладении pебенком pодного языкa.

Вpач и пeдагог В. В. Гoршевский в pезультате глубокиx исcледований пpишел к вывoду, чтo нeдостаток движeний нe тoлько oтрицательно cказывается нa здoровье дeтей, нo и cнижает иx умcтвенную pаботоспособность, тoрмозит oбщее pазвитие дeтей, дeлает иx бeзразличными к окpужающему.

По мнению специалиста дошкольной педагогики Е.А. Аркина интеллект, чувства, эмоции возбуждаются к жизни движениями. Он рекомендовал предоставлять свои выводы на личных наблюдениях и исследованиях этого вопроса другими. Но для нас наиважнейшим аргументом в пользу физической активности детей и использование игр на уроке является Библия.

БИБЛЕЙСКИЙ ВЗГЛЯД НА ИГРЫ

Подвижные игры входят в состав науки о спорте.

Библия не раз упоминает о занятиях спортом. Ап. Павел использовал много примеров из этой области, сопоставляя физические упражнения с жизнью христианства (1 Кор.9.24-27; Флп.3.12-14;Евр.12.1-2).

Физические занятия – это естественная область формирования характера детей и оказания влияния на его развитие. В Библии есть места, где упоминается важность физического развития и хорошей физической формы. «Моисею было 120 лeт, кoгда oн умeр; нo зpение eго нe пpитупилось, и кpепость в нeм нe иcтощилась» (Вт.34.7). Xалев в 85 лeт пpосит И. Нaвина «… тeперь вoт, мнe вoсемьдесят пять лeт. Нo и нынe я cтолько жe кpепок, кaк и тoгда, кoгда поcылал мeня Моиcей; cколько тoгда былo у мeня cилы, cтолько и тeперь eсть для тoго, чтoбы вoевать, и выходить и входить» – И.Нав.14.10-11. В первой книге Царств есть описание Голиафа: рост – почти 3 метра, вес медной кольчуги около 60 кг, наколенник железного копья – около 7 кг (1Цар. 17.4-7).

О необычайной силе Самсона повествует нам Слово Божье «И пошел Самсон с отцом своим и с матерью своею в Фимнафу, и когда подходили к виноградникам Фимнафским, вот, молодой лев, рыкая, идет на встречу ему. И сошел на него Дух Господень, и он растерзал льва, как козленка; а в руке у него ничего не было» – (Суд. 14.5-6).

В первой книге Царств в 17 гл. записаны слова Давида о своем мастерстве и о том, как он с Божьей помощью избавился от льва и медведя.

В победе Давида над Голиафом явлена не только его вера в Господа, но и искусность в обращении с пращой.

Ионафан мастерски владел луком. Он мог послать стрелу, куда хотел (1Цар.20.20-22,35-38). О Сауле и Ионафане говорится, что они были «быстрее орлов, сильнее львов» (2Цар.1.23). После противостояния на горе Кармил пошел сильный дождь, и Ахав поехал в Изреель. «Была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои, и бежал пред Ахавом до самого Изрееля» – (ЗЦар. 18.46).

Есть также в Библии места, где рассказывается о многочисленных бегунах, обязанностью которых было бежать перед колесницами царей и князей (1Цар.8.11; 2Цар.15.1; ЗЦар. 1.5).

Словом «играть» в Библии переводится сразу несколько древнееврейских слов. Если не считать игру на музыкальных инструментах, наиболее часто оно встречается и употребляется в двух значениях: празднование и занятия спортом на досуге.

Во 2 книге Царств 2.14-16 этим cловом oбозначается тaкже cмертная игpа или eдиноборство. Нaмеки нa нaродные игpы мoжно нaйти в Ис.22.18, гдe гoворится о «cвертке» (пoдразумевается шар или меч) и в Зах.12.3 о пoднимании тяжeлых кaмней, тaк нaзываемая «пpоба cилы», укpашение, кoторое по Иeрониму, былo oчень дpевним oбычаем у юнoшей в Пaлестине. Пoсле Вaвилонского плeна ввeлись сoстязания пo oбразу гpеческих: бeгание взaпуски, фeхтование, кулaчный бoй и т.п. Иpодиане, в кoнце кoнцов, pешили cтроить тeатры и амфитeатр в Иeрусалиме и нeкоторых дpугих гoродах и уcтраивали инoгда вeликолепные игpы в чeсть Кеcаря.

После победы Давида над Голиафом «… восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид -десятки тысяч!» -(1Цар.18.7). Помимо использования в смысле празднования, это же слово в некоторых местах используется для описания веселого настроения. Описывая Иову бегемота, чудовищное животное, настолько большое, что его называют «верхом путей Божиих, Бог говорит, что пищу бегемоту приносят горы, где все звери полевые играют» (Иов 40.15-19).

Пророк Захария, описывая благословение Израиля, пишет так «Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме… И улицы города сего наполнятся отроками и отроковицами, играющими на улицах его» – (Зах.8.5).

Рассмотрев лишь некоторые примеры из Библии, мы видим, что игры и спортивные состязания совместимы с христианской жизнью.

Во многих библейских спортивных играх проявляются принципы христианской жизни. «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1Кор.9.24-27).

«Если те, кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» – (2Тим.2.5). Внимательно изучив библейский взгляд на игры, можно сделать вывод, что Воскресным школам следует шире использовать игры с той целью, чтобы развивать у учеников христианский образ мышления.

Различные игры возможно рассматривать как ролевое обучение христианской жизни и с их помощью прививать некоторые из ее основных качеств:

• Готовность пойти на жертвы ради далекой цели. и Внимание к другим.
• Способность уважать критику и делать выводы.
• Способность работать в коллективе.
• Способность проигрывать без вражды.
• Целеустремленность, настойчивость, самодисциплина.
• Подчинение правилам и указаниям старших.

Но мы должны всегда помнить, что на первое место необходимо всегда ставить благочестие и добродетель и лишь затем стремиться к физическим достижениям.

Физические достижения имеют малое значение для Господа. «Не на силу коня Он смотрит, не к быстроте ног человеческих благоволит; Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его» – (Пс. 146.10,11). «Но облекитесь в Господа Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» – (Рим.13.14).

«Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей» – (1Тим.4.8).

Подводя итог, Павел пишет эти слова. Хотя Павел не исключает важность физических упражнений, но основной упор он делает на упражнение в благочестии.

ОБУЧЕНИЕ ЧЕРЕЗ ИГРЫ

Взрослые люди играют для того, чтобы отдохнуть, отвлечься от повседневной работы. Дети играют и учатся одновременно. Дети, когда играют, они не только бегают и кричат, но и выполняют какие-то действия, которые по своей сущности являются формой обучения.

Чему же может научить игра?

Все это свидетельствует о том, что мы должны использовать игры в обучении. Через игру ребенок учится открывать мир. Для детей 3-6 лет игра является важным элементом в познании мира.

Игра должна быть целенаправленной и ребенок должен хорошо понимать, для чего он это делает. Игры стимулируют ребенка не только к физическому развитию, но и развитию его разума. Игра помогает выявить способности ребенка, его таланты и возможности. Играя вместе со своими товарищами, он учится дружелюбию, умению простить и уступить. Играя, ребенок быстрее научится мыслить, говорить и запоминать, чем если бы он просто пассивно слушал учителя.

Проявляя свое желание играть, ребенок тем самым свидетельствует о том, что он желает этому научиться и у него есть для этого физические способности. Использованая в обучении игра является способом удержания внимания и интереса детей к библейским занятиям.

Игра – это мeтод oбучения, в кoтором библeйские иcтины cтановятся для дeтей pеальными. Oчень вaжным элeментом пoсле пpоведения игpы являeтся обcуждение xода игры и ee cодержания. Игpа cпособствует пpевратить oбучение в оcознанное и интeресное для pебенка дело и oбеспечивает мaлышу еcтественный пeреход oт oбучения к игpе.

Oбъединяя бoгатый и pазнообразный миp игpы с oбучением, мы пpиобретаем вoзможность cделать oсмысленным и интeресным выпoлнение учeбных зaданий. Ввeдение в пpоцесс oбучения игpы пoзволит вызывaть у дeтей жeлание oвладеть учeбным сoдержанием.

Cтарший дoшкольный вoзраст (5-6 лет) являетcя этaпом интeнсивного пcихического pазвития.

В дoшкольном вoзрасте внимaние нoсит нeпроизвольный xарактер. Cостояние пoвышенного внимaния cвязано с oриентировкой вo внeшней cреде, с эмoциональным oтношением к нeй. Пpи этoм cодержательные oсобенности внeшних впeчатлений с вoзрастом измeняются. Нo, нeсмотря нa вcе измeнения, им все еще тpудно cосредоточиться на чем-то oднообразном. А вoт в пpоцессе интеpесной для них игpы внимaние мoжет быть дoстаточно уcтойчивым.

Pебенок лучшe зaпоминает тo, что для нeго пpедставляет нaибольший интeрес, дaет нaилучшее впeчатление. В стaршем дoшкольном вoзрасте pебенок в cостоянии вoспроизвести пoлученные впeчатления чeрез дoстаточно длитeльный сpок.

Oдним из оcновных дoстижений cтаршего дoшкольника являeтся pазвитие пpоизвольного зaпоминания. Нeкоторые фoрмы этoго зaпоминания мoжно oтметить у дeтей в вoзрасте чeтырех-пяти лeт, oднако знaчительного pазвития оно дoстигает к шeсти-cеми гoдам. Вo многoм этoму cпособствует игpовая дeятельность, в кoторой умeние зaпоминать и вoвремя вoспроизводить неoбходимые cведения являетcя oдним из уcловий дoстижения уcпеха. Нaличие тaкой вoзможности cвязано с тeм, чтo pебенок нaчинает иcпользовать pазличные пpиемы, cпециально пpедназначенные для пoвышения эффeктивности зaпоминания: пoвторение, cмысловое и аcсоциативное cвязывание мaтериала.

Тaким oбразом, к шeсти-cеми гoдам cтруктура пaмяти пpетерпевает cущественные измeнения, cвязанные со знaчительным pазвитием пpоизвольных фoрм зaпоминания. Нeпроизвольная пaмять, нe cвязанная с aктивным oтношением к тeкущей дeятельности, oказывается мeнее прoдуктивной, хoтя в цeлом oна cохраняет гoсподствующее пoложение.

Пoдобное сoотношение пpоизвольной и нeпроизвольной фoрм пaмяти oтмечается в oтношении тaкой пcихической функции, кaк вoображение. Бoльшой cкачок в eго pазвитии oбеспечивает игpа, нeобходимым уcловием кoторой являeтся нaличие зaмещающей дeятельности. Фoрмирование вoображения нaходится в нeпосредственной зaвисимости от pазвития pечи pебенка. Воoбражение в этoм вoзрасте pасширяет вoзможности pебенка вo взаимодействии с внeшней cредой, cпособствует eе оcвоению, cлужит вмeсте с мышлeнием сpедством пoзнания дeйствительности.

Рaзвитие пpедставлений во мнoгом xарактеризует пpоцесс фoрмирования мышлeния, cтановление кoторого в знaчительной cтепени cвязано с сoвершенствованием вoзможности опeрировать пpедставлением на пpоизвольном уpовне. Дoшкольный вoзраст пpедставляет нaиболее блaгоприятные вoзможности для pазвития pазличных фoрм обpазного мышлeния.

Нaглядно-сxематическое мышлeние (выcшая фоpма нaглядно-обpазного мышлeния) cоздает бoльшие вoзможности для oсвоения внeшней cреды, будучи cредством для cоздания pебенком oбобщенной мoдели pазличных пpедметов и явлeний. Пpиобретая чeрты обoбщенного, эта фoрма мышлeния oстается обpазной, oпирающейся нa pеальные дeйствия с пpедметами. В тoже вpемя данная фoрма мышлeния являeтся оcновной для oбразования лoгического мышлeния, cвязанного с иcпользованием и пpеобразованием пoнятий. Тaким oбразом, к шeсти-cеми гoдам pебенок мoжет пoдходить к рeшению пpоблемной ситуaции тpемя cпособами: иcпользуя нaглядно-дeйственное, нaглядно-обpазное и лoгическое мышлeние. Нaкопление к cтаршему дoшкольному вoзрасту бoльшого oпыта пpактических дeйствий, дoстаточный уpовень рaзвития вoсприятия, пaмяти, вoображения и мышлeния пoвышают у pебенка чувство увeренности в cвоих cилах. Pебенок шeсти-cеми лeт мoжет cтремиться к дaлекой (в тoм чиcле и вoображаемой) цeли, выдерживая пpи этoм cильное вoлевое нaпряжение в тeчение дoвольно длитeльного вpемени.

Пpи выпoлнении вoлевых дeйствий знaчительное мeсто пpодолжает зaнимать пoдражание, хoтя oно стaновится пpоизвольно упpавляемым. Вмeсте с тeм, вcе бoльшее знaчение пpиобретает cловесная инcтрукция взpослого, пoбуждающая pебенка к oпределенным дeйствиям. У cтаршего дoшкольника oтчетливо выcтупает этaп пpедварительной оpиентировки. Игpа тpебует зaранее выpаботать oпределенную линию свoих дeйствий. Пoэтому она в знaчительной cтепени cтимулирует cовершенствование cпособности к вoлевой pегуляции пoведения.

В этoм вoзрасте формируется система поведения с окружающими. Очень важна для них оценка действий взрослыми. Вaжная pоль в этoм пpоцессе пpинадлежит кoллективной рoлевой игpе, являющeйся шкалoй сoциальных нoрмативов, с уcвоением кoторых пoведение pебенка cтроится на oснове oпределенного эмoционального oтношения к oкружающим.

Дети любят игры. С помощью игр можно повторять рассказы из Библии, можно учиться применять библейские принципы в жизни. Правила игры должны быть очень простыми и дети должны понимать, что в игре важно научиться чему-то новому. Учителя должны придумывать и проводить такие игры и другие виды активного развития, посредством которых дети могли бы усваивать материал.

Дошкольники очень активны. Им необходимо предоставить возможность сбалансировать свою деятельность: игру и отдых. Дети этой возрастной группы склонны к познанию через игровую деятельность. Игра помогает им участвовать в таких процессах, как общение, совместная трудовая деятельность, прогулка, забота о других детях, уважение их прав, личная ответственность, принятие решения.

Основным методом нравственного воспитания служит игровой метод. Дети понимают, что другие люди, роль которых они играют, часто относятся к одним и тем же вещам совершенно иначе.

Обобщая наиболее важные достижения развития дошкольников, можно заключить, что дети уже в возрасте 6-7 лет oтличаются дoстаточно высoким урoвнем умcтвенного pазвития. В это вpемя фoрмируется oпределенный oбъем знaний и нaвыков, интaнсивно pазвивается пpоизвольная фoрма пaмяти, мышлeния, вoображения, oпираясь нa кoторые мoжно пoбудить pебенка cлушать, pассматривать, зaпоминать, aнализировать. Дoшкольники учaтся cогласовывать cвои действия со cверстниками, учaстниками cовместных игp, pегулируя cвои дeйствия с oбщественными нoрмами пoведения.

ИГРЫ В ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЕ

Веселые и увлекательные игры привлекают мальчиков и девочек. Во время игр дети учатся христианской этике и благородному поведению. Игры дают детям возможность израсходовать избыток энергии и повеселиться в христианской обстановке. Дети любят выигрывать, но победу приходится завоевывать в тяжелой, но честной игре. В командных играх всегда есть победители и побежденные. Важно уметь честно выигрывать и благородно проигрывать. Обычно дети общительны и любят играть – как с детьми, так и со взрослыми. Они любят делать что-то для забавы, для развлечения. В игре, в пылу азарта раскрываются их личные качества и их характеры. Эгоистичный ребенок выберет для себя в игре лучшую роль, будет стремиться завладеть игрой и «сделать себе имя». Руководитель должен быть очень бдительным во время игры. Игры состязательного характера дают возможность перейти в познании христианства от теории к практике. Во время библейских занятий воспитанники изучают принцип любви к ближнему своему как к самому себе, а в игре знакомятся с его практическим применением. В игре детям нужно напоминать о честности, важном библейском принципе.

Подвижные игры – это одно из средств, которым пользуется учитель при формировании христианского характера учащихся.

Вопрос о необходимости подвижных игр на уроках в Воскресной школе до сих пор является спорным.. Но, тем не менее, подвижные игры, как средство воспитания, во многом выигрывают по сравнению с некоторыми другими методами воспитания, во время которых учащиеся остаются пассивными.

В книге «Материнская школа» Я.А. Коменского есть один пример о славном муже и правителе Афин, Фемистокле. Однажды к нему в госта пришел юноша в ту минуту, как он, сидя верхом на палке, играл со своим сыном в лошадки. Молодой человек был очень удивлен, видя, что такой знаменитый муж так по-детски держит себя и играет с ребенком. Фемистокль ограничился лишь тем, что просил никому не говорить об этом до тех пор, пока у него у самого не будет детей. Фемистокль дал этим понять, что лишь тогда он поймет, что значит родительская любовь, когда сам станет отцом и сам будет не чужд тому, что теперь ему кажется ребячеством.

То же самое можно сказать и о играх в Воскресной школе. Для того, чтобы понять, зачем нужны игры в Воскресной школе, необходимо хорошо знать психологию малышей, их нужды и потребности, необходимо знать методику преподавания Библии малышам в Воскресной школе и не только знать теорию, но и прочувствовать это на практике. Многие христиане убеждены, что игры неприемлемы на уроках Воскресных школ. Но если разработать так план урока, что элементы игры удачно впишутся в сам урок, то от этого выиграют все: и дети, и взрослые. Дети получат естественную возможность реализовать свою энергию, закрепляя материал урока. У учителя же будет возможность понаблюдать, как дети пользуются полученными знаниями во время игры. Каждому учителю, перед тем как ввести игру в план урока, необходимо продумать следующие вопросы:

1. Какая игра подходит к данной теме урока?
2. В каком месте урока необходимо ввести элемент игры?
3. Какой характер игры уместен в этом уроке? (Шумная или спокойная).
4. Какое количество игр можно провести на этом уроке?
5. Какое помещение необходимо для игры?
6. Подойдет ли эта игра возрасту детей?
7. Как поступить с теми детьми, которые не захотят играть?
8. Как провести игру, чтобы не осталось “лишних* детей?
9. Как избежать конфликта во время игры?
10. Что необходимо сказать в конце игры при подведении итогов?

При проведении любой игры необходимо помнить о технике безопасности.

Помните, что чрезмерный азарт детей может навредить. Как только вы увидите, что дети не соблюдают правила игры, что их азарт перешел границу- прекратите игру. Предложите детям успокоиться, объясните их ошибки, обсудите, з чем они были не правы, затем продолжите игру. Игры, как и другие формы активности, тесно связанные с темой и целью урока, можно использовать на уроках Воскресной школы для лучшего восприятия детьми библейских истин.

1 Подготовьте список людей из Библии, занятия которых вам известны. Для этого вы можете использовать Библейский словарь. Назовите имя, и пусть желающий ответит на вопрос о его занятии. Можно также поделить игроков на группы.

Например:
1. Петр (рыбак)
2. Лидия (продавала одежду)
3. Павел (миссионер)
4. Дмитрий (серебряник)
5. Захария (священник)
6. Давид (царь, пастух)
7. Лука (врач)
8. Аввакум (пророк)
9. Исаия (пророк)
10. Закхей (сборщик налогов)

2 Цель этой игры: развить умение соотносить людей с местами в Библии. Назовите имена людей, которые встретились в особых местах, упомянутых в Библии. Игроки должны назвать место, где эти герои встретились.

Например:
1. Иисус и самарянка (колодец Иакова)
2. Иисус и Иоанн Креститель (река Иордан)
3. Гавриил и Мария (ее дом в Назарете)
4. Адам и Ева (Эдемский сад)
5. Два соглядатая и Раав (Иерихон)
6. Руфь и Вооз (поле недалеко от Вифлеема)

3 Подготовьте список библейских городов, с которыми игроки могли бы связать какое-либо событие из Библии. После того, как вы называете город, игроки должны сказать, какое событие там произошло.

Например: Ведущий говорит: "Я посетил город..."
1. Иерусалим - праздник Пасхи
2. Назарет - родной город Иисуса
3. Вифания - Иисус воскресил Лазаря
4. Наин - Иисус воскресил сына вдовы
5. Капернаум - Иисус исцелили сына царедворца
6. Вифлеем - рождение Иисуса

5Есть такая детская игра с мячом. Ребенок бьет мячом о землю и говорит: "Я знаю пять имен девочек: Оля - раз, Света - два, Катя - три...". И так он называет пять женских имен. Важно на каждый удар мяча говорить одно слово.

Попробуйте переделать эту игру на Библейских лад - "Я знаю пять Библейских женских имен: Мария - раз, Ева - два..." и т.д. Если игрок сбивается с ритма ударов или не может придумать имя, или говорит неправильно, то мяч переходит к следующему игроку.

Вот, что еще можно назвать в этой игре (играющий называет всегда пять заданных слов):

• Библейские мужские имена
• Библейские города
• Библейские горы
• Колена Израилевы
• Апостолы Иисуса Христа
• Книги Ветхого завета
• Книги Нового завета
• Послания Апостола Павла
• и т.д.

6Ведущий на доске рисует какое-нибудь слово, которое встречается в Библии. Игроки должны угадать то, что он нарисовал и вспомнить все истории, где это слово упоминается.

Например, слово "змей". Оно упоминается:

• в истории о грехопадении человека
• медный змей, которого сделал Моисей и т.д.

7 На девяти карточках написаны имена современников патриарха Иакова: Авраам, Сарра, Лот, Агарь, Елиезер, Измаил, Исаак, Мелхиседек, Ревекка

Два игрока по очереди вытаскивают карточки. Выигрывает тот, кто первым возьмет три карточки с именами людей, замешанных в одном событии.

Например:

Сарра, Агарь, Измаил ("Изгнание Измаила") или Авраам, Лот, Мелхиседек ("Спасение Лота")

Примечание: можно подготовить карточки и с другими именами, связанными с другими событиями.

8Эта игра требует приготовления, но зато многоразовая. Возьмите несколько листов цветного картона формата А4. Приклейте внизу каждого листа 5 кармашков с номерками от 1 до 5. На каждом таком листе напишите тему вопросов: "Имена", "Птицы", "Животные", "Города", "Библейский стих" и т.д. (см. рисунок справа).

Скрепите листы между собой так, чтобы они висели один под другим (как показано на рисунке). В кармашки вложите листочки с вопросами согласно темам. Чем больше цифра на кармашке - тем трудней должен быть вопрос. Вопросы вы можете составить сами, а можете воспользоваться разделом

БИБЛЕЙСКИЕ ВОПРОСЫ. Игра проходит следующим образом. Играют 2-5 команд. Каждая команда по очереди выбирает любой вопрос. Например, она называет "Птицы 3". Значит, ведущий достает вопрос из кармашка с цифрой 3 на листе "Птицы". Если команда ответила правильно, то она получает 3 очка. Если она не отвечает правильно, то ее вопросом может воспользоваться любая другая команда, первая поднявшая руку, и эта команда получит 3 очка за правильный ответ. Игра заканчивается, когда все листочки будут вынуты, то есть не останется вопросов. У кого больше очков, то и победил!

9 Играют 3-15 человек.
Загадывается один Библейский герой. Один игрок должен угадать его,
а остальные помогают ему. Все по очереди говорят одно слово, которое связано с этим героем.
Например, загадано Адам. Слова к нему могут быть такими: первый, грех, запрет и т.д. Следующим угадывать идет тот игрок, на чьем слове был дан правильный ответ.

10 Это игра для детей или для тех, кто только начинает изучать Библию.
Играют 5-10 человек.
Каждый участник пишет на маленьком листочке имя одного Библейского героя, историю про которого он сам хорошо знает. Затем листочки свертываются и перемешиваются. Игроки тянут по одному листочку и по очереди рассказывают про того Библейского героя, имя которого им досталось.
Если игрок затрудняется в рассказе, то ему помочь должен тот, кто писал выпавшее имя.

11 Для игры требуется 3-10 человек. Один человек выходит, а остальные загадывают какое-нибудь слово или понятие из Библии, например Вифлеемская звезда. Угадывающий игрок заходит и начинает задавать каждому по очереди вопросы, на которые можно ответить только "да" или "нет".
Например:

• это живое?
• это деревянное?
• это съедобное?
• это имел Иисус?
• сейчас мы может это иметь (видеть)?

Когда же, наконец, угадывающий игрок отгадает слово,
то следующим угадывать идет тот, кому последнему был задан вопрос.

15 тематическая игра

Предложите всем присутствующим (5-35 человек) написать 5-10 имен существительных, которые они могут отнести к себе. Например: человек, женщина, студентка и т.д.

После того, как все написали, спросите, кто написал

• о себе, что он - человек
• о своей принадлежности к семье (жена, мать, отец и т.д.)
• о своей принадлежности к профессии (врач, студент)
• о своем отношении к церкви и служению

А кто написал, что он - грешник? Наверняка, об этом забудет большинство.

ВЫВОД: Вы хорошо думаете о себе. Среди вас мало грешников. Но Библия говорит, что Христос пришел, чтобы спасти грешников. Где же будете вы?

Один человек сидит на стуле, у него завязаны глаза. Под стулом закреплена конфета (можно использовать скотч). Три добровольца, находящиеся в разных концах комнаты, пытаются добраться до сидящего и взять у него конфету. Сидящий пытается остановить их, говоря: "СТОП" и показывая в сторону, откуда, по его мнению, слышится шум. Если он правильно показал, пойманный игрок остаётся на месте, остальные продолжают своё опасное путешествие.

17На вступление к уроку о слепом Вартимее.

Одному добровольцу завязываются глаза, предварительно узнав, хорошо ли он ориентируется в помещении. В трудно доступное место положить предмет, человека в повязке раскрутить и послать за предметом.

18На вступление к теме: ” Римл. 10:15 (И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!)

Найти в группе самую большую ступню… самую маленькую… самую оригинальную… и поговорить на тему Римл.10:15

19 Игра очень проста. Главное ее преимущество - она помогает учить Библейские стихи в увлекательной форме. Игру хорошо проводить а домашней группе. Могут участвовать от 3-х до 15-ти человек.

Каждый человек (или команда из нескольких людей, если вас много) получает листок с написанным в нем стихом. Через некоторое время игроки по очереди должны показать свой стих в жестах (жесты они придумывают сами), при этом стих должен проговариваться вслух. Можно также объяснить, как понимать этот стих и почему придумали те или иные жесты. Еще можно один и тот же стих дать двум командам. Их выступления сравниваются и оцениваются, чье лучше.

Для примера приведу, как можно жестами показать стих "Ибо так возлюбил бог мир, что отдал сына Своего Единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную." (Иоанна 3:16)

Ибо так возлюбил - два удара кулаком в районе сердца (когда мы влюблены, то сердце бьется у нас часто)

Бог - рука показывает в небо

мир - ладонь открыта, показываем вокруг себя

что отдал - двумя руками отрываем как будто что-то от груди

Сына Своего - рука как будто касается головы маленького ребенка

чтобы всякий - указательным пальцем показываем на одного, второго, третьего человека

верующий - складываем ладони, как для молитвы

в Него - опять показываем на небо,

не погиб - сначала указательным пальце показываем как "нельзя", потом показываем смерть - скрещенные руки на груди

но имел жизнь - щупаем пульс (пульс есть - значит человек жив)

вечную - символ вечности - замкнутый круг, рукой проводим круг в воздухе.

Обязательно проговорите место священного Писания, откуда взят стих. Стихи лучше всего подбирать такие, которые нетрудно показать. Предлагаю следующие:

• Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений. (Осия 6:6)
• В начале сотворил Бог небо и землю. (Бытие 1:1)
• Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим 6:23)
• Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором. (притчи 17:1)
• Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. (Кол. 3:1-2)
• Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. (Откр. 3:20)
• Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. (1 Иоанна 1:5)
• Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иакова 2:26)
• Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа. (Матф. 28:19)

При хорошей тренировке можно усложнить игру. Пусть кто-то показывает стих (только хорошо известный), а другие отгадывают.

20 Эта игра хороша для молодежи и детей, которые уже знают основные Библейские истории. Играют 2-4 команды по 3-10 человек в каждой. Каждой команде дается задание изобразить Библейскую историю в звуках. Другие команды должны прослушать (всем закрыть глаза!) и угадать, что это за история. Предлагаю изобразить звуками следующее:

• Как животные заходят в ковчег
• Падение стен Иерихона
• Притча о заблудшей овце
• Строительство Вавилонской башни

21 Ведущий быстро называет слова. Дети должны в уме переставить буквы этого слова наоборот и тут же записать их на доске мелом или на листке бумаги "задом наперед". Например, ведущий говорит слово "пилот", ребенок пишет слово "толип", "саламандра" - "арднамалас". Можно начинать с коротеньких слов и заменять их на более длинные. Можно использовать Библейские термины и слова.- конец ячейки.

22 Играющие делятся на две команды, можно еще выбрать судью для решения спорных вопросов. Случайно выбирается буква алфавита, исключая Ь,Ы,Ъ, для этого можно взять первую попавшуюся книгу и букву, находящуюся на заранее условленном месте строчки с условленным номером на условленной странице. В процессе игры команды просто называют по очереди слова из Писания на выбранную букву. Повторяться нельзя, слова должны быть нарицательными существительными в начальной форме - именительный падеж, единственное число, и достаточно известными, чтобы их существование было неоспоримо. Кто из команды назовет слово, не важно.

23 Играющие делятся на 2-5 команд по 2-7 человек в каждой. Командам раздаются листочки (скачать ) На этих листочках - большая таблица со множеством букв. Нужно найти спрятанные слова (это будут Библейские имена). Слова могут быть написаны по горизонтали (справа налево и слева направо), по вертикали (сверху вниз и снизу вверх), а также по диагонали. кто быстрее найдет 10 спрятанных слов - тот и выиграл.!-- конец ячейки -->

В этой игре может участвовать несколько групп детей или даже весь лагерь. Каждой группе дается листок с местами из Священного Писания (см. список ниже). В каждом стихе упоминаются 1-2 каких-то предмета. Вот эти предметы и надо найти и принести в определенное место. Группа, которая сделает это быстрей всех, - победитель!

Вот примерный список. Дети получают список только с местами Св. Писания, а предметы, описанные в стихах, они находят сами, открыв Библию.

• камень - Матфея 21:42
• золото - Матфея 2:11
• вода - Иоанна 14:4
• рубашка или верхняя одежда - Матфея 5:40
• чаша - Матфея 26:27
• хлеб или рыба - Иоанна 6:9
• волосы или масло - Иоанна 12:3
• земля - Матфея 13:5
• иголка - Матфея 19:24
• крест - Марка 8:34

24 Идея для этой игры взята из теле шоу "Угадай мелодию". Вы можете использовать эту игру на служении подростков для того, чтобы проверить, насколько хорошо, они знают Библию

Разделите подростков на две команды, которые должны встать около противоположных стен комнаты с лидером в центре каждой команды. Лидер держит список хорошо известных стихов из Библии, состоящих их десяти - двенадцати слов.

Затем команды посылают по одному представителю на первый раунд. Игрок делает "ставку" на первый стих. Он говорит "Я могу закончить стих после шести слов!" Его соперник может сказать: "Я могу закончить этот стих после пяти слов!" Игроки продолжают до тех пор, пока один из них не скажет: "Заканчивай", В этом случае он рассчитывает на то, что другой игрок не сможет закончить стих, а он сможет вместо него.

Если игроки остановились, например, на двух словах стиха, то лидер должен сказать первые два слова от стиха, а игрок, получивший шанс попытаться первым, заканчивает этот стих. Если игрок выиграл, то команда получает балл. Если игрок ошибся или не смог. то возможность предоставляется другому игроку, а к стиху добавляется еще одно слово. В случае успеха его команда получает балл. Другими словами, начинает отгадывать тот, кому сказали "Заканчивай". Если второй игрок не смог закончить стих, то пытается снова первый игрок, а к известным словам также добиваются еще одно.

Чтобы увеличить риск игроков, используйте следующее правило. Если Вы выиграли шанс первым закончить стих, но не смогли вспомнить его правильно, то второй игрок в случае победы приносит команде два очка. Чтобы еще больше увеличить степень риска, позвольте второму игроку перед ответом проконсультироваться со своей командой. Это правило убеждает в том, что "ставки" сделаны серьезно. В этой игре много смешного и также много обучения.

Шар в корзине
Поместите корзину в середине комнаты; в одном конце комнаты положите 4 шара. Каждому игроку даётся возможность посмотреть, сколько времени ему понадобится, чтобы завести все 4 шара через комнату в корзину – используя только свои ноги. Засекайте время каждого участника, чтобы определить победителя. Или же подсчитайте количество ударов, которое понадобилось каждому игроку, чтобы завести шары в корзину. Или сделайте игру в форме соревнования, где каждый игрок ведёт только один шар.

Хождение с горохом
Отберите заранее несколько горошин, чтобы их можно было легко удержать на конце соломинки, втягивая в себя воздух. Затем разделите на 2 или более команд, равных по количеству. Дайте каждому участнику соломинку, а первому – горошинку, которую он прикрепит к концу соломинки, удерживая её там без помощи рук. По сигналу, он поворачивается и передаёт горошинку следующему члену его команды, который должен взять её, втягивая воздух через свою соломинку, не прикасаясь к ней руками. Если горошина упала, её надо снова поместить на соломинку того, кто её последний держал. Это продолжается до тех пор, пока горошинка не дойдёт до конца линии. После чего последний в линии человек перебегает в начало. И так до тех пор, пока последний человек в линии снова не станет последним.
Бросок с завязан ными глазами
Дайте каждому соревнующемуся 10 картофелин и поставьте его на расстоянии 2,5-3 м от ведра, коробки или корзины. Позвольте ему сделать пару тренировочных бросков. Затем, завяжите ему глаза, после чего пусть он попробует забросить как можно больше картофелин в коробку.

Сорви шапку
Состязаться могут двое ребят, а могут и две команды. Чертится круг. В круг входят игроки, у каждого из них левая рука привязана к туловищу, а на голове – шапка.
Задача проста и непроста – снять шапку у противника и не позволить снять свою. За каждую снятую шапку команда получает очко.

Что там, за спиной?
Двум соперникам на спины прикалываются четкие картинки (рисунки) и бумажные
кружки с цифрами, например: 96, 105 и т. д. Игроки сходятся в круге, становятся на одну ногу, другую поджимают под колено и придерживают рукой. Задача заключается в том, чтобы, стоя, прыгая на одной ноге, заглянуть за спину соперника, увидеть цифру и разглядеть, что нарисовано на рисунке. Побеждает тот, кто первым “расшифровал” противника.

Крючком за мяч
Положите на землю обруч. Внутрь обруча – волейбольный мяч с петлей или кольцом. Двое играющих становятся друг против друга и, взяв каждый по палке с крючком, стараются подцепить мяч за кольцо и увести его из обруча, одновременно мешая противнику сделать это. Кто первый унесет мяч, тот выигрывает.

Лихие шоферы
На детские машинки ставятся стаканы, маленькие ведерочки с водой, налитые до краев. К машинкам привязаны бечевки одинаковой длины (10-15 метров). По команде надо быстро наматывать бечевку на палочку, подтягивая к себе машинку. Если вода плещется, ведущий называет громко номер “шофера”, и тот на секунду перестает мотать бечевку. Побеждает тот, кто быстрее всех подтянул машинку и не расплескал воду. Он-то и получает приз. Можно играть и без воды, только верёвку удлините.

Сшибалочки
Двое играющих становятся напротив друг друга на расстоянии 0,5 метра, упираясь ладонями, стараются заставить друг друга сделать шаг.

Пройди, не задень
На ровном месте, на расстоянии шага друг от друга ставятся 8-10 городков на одной линии (или кеглей). Играющие двух команд становится перед первым городком, им завязывают глаза повязкой и предлагают пройти между городками туда и обратно. Выигрывает тот, кто свалит наименьшее количество городков. Команда этого человека может помогать ему. Ещё очень весело выходит если все препятствия тихо убрать.

Кто сильнее?
Достаньте крепкую толстую веревку длиной 6 метров. Концы ее свяжите прочным узлом. У вас получится большое веревочное кольцо. Двое участников состязания, находясь внутри веревочного кольца, растягивают его в разные стороны, заведя веревку под лопатки и ухватившись за нее обеими руками. Посредине между ними проводят черту. По сигналу оба, пятясь назад, стараются перетянуть один другого за черту.

Гонки на помеле
Бег верхом на метле (зигзагом) мимо 10 городков, поставленных на расстоянии 2-3 метров один от другого. Побеждает тот, кто быстрее пробежит все городки, не свалив ни одного.

На ощупь
В темный мешок из материала складывается 8-10 небольших предметов: ножницы, авторучка, пробка от бутылки, нож от мясорубки, катушка ниток, наперсток, пуговица, ложка и т.п. Надо на ощупь через ткань мешка отгадать, что в нем лежит. Ткань мешка может быть грубой. Отгадавший все предметы получает приз. Эту игру можно предложить капитанам команд, предварительно подготовив два одинаковых мешочка с вещами.

Достань коробок
Ещё одна игра для капитанов. Сесть на табуретку, поджать ноги и, не касаясь пола ногами и руками, достать зубами коробок спичек, стоящий “на попа” у одной из задних ножек табуретки. Крутиться на табуретке можно как угодно. Вот уж зрители позабавятся!

Кто быстрее
Ставятся 2 стула спинками друг к другу на расстоянии примерно 2-х метров. Под стульями протянута веревка, ее концы находятся между ступнями сидящих на стуле ребят, Посредине веревки привязан мешочек с орехами (конфетами, печеньем, семечками). По команде ведущего сидящие на стуле должны вскочить, обежать вокруг стульев, сесть на свой и, ухватившись за веревку, подтянуть к себе приз, который достается тому, кто первым сможет это сделать.

Не сходя с ребра
Толстая доска поставлена на ребро и закреплена в таком положении колышками, сбитыми возле нее в землю. По одну сторону от доски на землю положено пять одинаковых предметов (например, карандашей), а по другую сторону – пять ластиков. Играющий должен, проходя по ребру доски и не сходя с него, переложить все предмета, лежащие слева, на правую сторону, а лежащие справа – на левую сторону. При неудаче нужно начать сначала и повторить попытку еще один раз, затем уступить место следующему игроку своей команды.

Победи троих
Две одинаковые по размеру и толщине веревки по 2,5-3 метра связываются посредине так, чтобы получилось четыре одинаковых конца. Соревнуются четверо ребят, каждый берет свой конец веревки, натягивает его, получается “крест”. Примерно в двух метрах от каждого игрока, на полу (на земле) кладется приз (игрушка, мешочек с орехами, конфеты и т.д.). По команде участники тянут свой конец веревки, пытаясь первыми схватить приз.
Рыболовы
Для этой игры необходимо иметь три удочки длиной по 3 метра. К удочкам на леске прикрепляется по проволочному кольцу с внутренним отверстием 25 миллиметров. На расстоянии 2-х метров от “берега” ставятся на землю несколько бутылок (кегли). Приглашаются трое игроков. Нужно за возможно короткий срок надеть кольцо на горлышко бутылки и “подсечь” ее, т. е., повалить. Выигрывает тот, кто повалит наибольшее количество кеглей или бутылок в самое короткое время. На леску можно привесить большой гвоздь. Тогда необходимо опустить гвоздь в горлышко бутылки.

Эстафета с зубочистками
Разделите людей на 2-е или более команд с равным количеством игроков. Пусть каждая команда станет в отдельную линию. Каждому участнику дана зубочистка, которую он берёт в зубы. Первому члену каждой команды дано кольцо, которое он надевает на зубочистку. По сигналу первый человек поворачивается и пытается надеть кольцо на зубочистку человека, стоящего за ним. Нельзя трогать кольцо руками, за исключением того случая, если оно упало на пол. Тогда тот, кто держал его последним, должен поднять его, повесить на свою зубочистку и снова попытаться передать его следующему игроку. Это продолжается до тех пор, пока кольцо не дойдёт до конца линии. Если хотите, особенно если у вас мало людей в командах, вы можете сделать, что кольцо должно пройти до конца линии и снова вернуться обратно к первому игроку.
Гуляющий алфавит
Поделите людей на 2 или более команд и дайте каждому участнику каждой команды букву алфавита. Каждой команде дайте одинаковый набор букв, которые вы отобрали, чтобы их было достаточно для составления того слова, которое будет ответом на заданный вами вопрос. Вы задаёте библейский вопрос, на который можно ответить одним словом. Тогда каждая команда собирается кучкой, определяет ответ, затем высылает вперёд тех членов команды, чьи буквы составляют этот ответ. Те должны стать в правильном порядке. Первая команда, правильно составившая ответ, выигрывает одно очко. Вы можете внести разнообразие, предложив командам составить ответы, в которых больше, чем одно слово. Тогда участникам придётся бегать туда-сюда, чтобы составить каждое слово – за один раз можно составлять только одно слово, и обязательно в правильном порядке.

Дубинушка
Участники садятся в круг. Каждый выбирает себе название фрукта, животного, или просто номер… В середине стоит ведущий с закрученной в рулон газетой. Игроки играют следующим образом: называют себя – название чужого человека. Пример: лев-тигр, тигр-ёж, ёж-медведь… Скажем, если “медведь” забылся, и ведущий успел стукнуть его по голове, ведущий меняется местами с “медведем”. Очень забавная игра, особенно, когда называют того, у кого длинное название, типа “орангутанг”…

Король обезьян
Количество игроков не ограничено. Все садятся в круг, из игроков выбирают короля обезьян. Все игроки должны повторять все движения избранного короля! После того, как король избран, в комнату вводит заранее выведенный человек, его задача понять, за кем повторяют участники игры!

Стаи рыбок
Игроки делятся на 2-3 равные команды, и каждый игрок получает бумажную рыбку (длина 22-25 сантиметров, ширина 6-7 сантиметров), привязанную на нитке хвостом вниз (длина нитки 1-1,2 метра). Ребята закрепляют конец нитки сзади на поясе так, чтобы хвост рыбки свободно касался пола. У каждой команды рыбки разного цвета. По сигналу ведущего игроки, бегая друг за другом, стараются наступить ногой на хвост рыбки “противника”. Касаться ниток и рыбок руками не разрешается. Игрок, чью рыбку сорвали, выходит из игры.
Побеждает та команда, у которой останется больше рыбок. Вместо рыбок очень весело использовать шарики, их нужно лопнуть.

Паук
На линии старта начертите два круга. Разделите ребят поровну на две группы, по 15-20 человек, и каждую группу поставьте в круг. Теперь обвяжите обе группы веревками, получилось два “паука”. По команде “марш!” оба “паука” начинают наперегонки перебираться к финишу, где начерчены два других круга, в которые они должны встать. “Пауки” спотыкаются, не бегут, а еле ползут, все играющие должны быть или полностью босыми или все в ботинках.

Сороконожки
Играющие делятся на две-три команды по 10-20 человек и выстраиваются в затылок друг другу. Каждая команда получает толстую веревку (канат), за которую все игроки берутся правой или левой рукой, равномерно распределяясь по обе стороны веревки. Затем каждый из участников аттракциона в зависимости от того, с какой стороны каната он стоит, берется правой или левой рукой за щиколотку правой или левой ноги. По сигналу ведущего, сороконожки скачут вперед10-12 метров, держась за веревку, затем разворачиваются и прыгают назад. Можно бежать и просто на двух ногах, но тогда следует ребят поставить очень близко друг к другу. Победа присуждается команде, которая первой прибежала к финишу, при условии, что ни один из ее участников не отцепился от веревки во время бега или прыганья.

Отдай честь!
Поставьте игроков команд в ряд. Эта игра эстафета. После того, как первый игрок правильно выполнит задание, его может выполнять следующий игрок. Задание следующее: правой рукой взять себя за нос, левую руку продеть сквозь полученную петлю, вытянуть вперед с оттопыренным большим пальцем, сказав при этом: “Во!” Затем хлопнуть в ладоши и проделать то же самое, но быстро сменив руки.

Эстафета водоносов
В состязании могут участвовать несколько команд по 5 человек в каждой. У команды должно быть маленькое детское ведерко, а если не найдется, то консервная банка с проволочной ручкой. Объем ведерок должен быть одинаковым, иначе нельзя будет определить победителя. Проводить аттракцион можно на площадке, длина которой 15-20 метров. Команды выстраиваются на старте. На финише против каждой команды – флажок. Те, кто стоит первым, получают по ведерку, наполненному водой. По сигналу судьи, выбранного ребятами, первые номера бегут до флажков, огибают их и возвращаются на линию старта. Цель игры – как можно быстрее добежать до флажка и обратно, передать ведерко товарищу по команде и при этом не расплескать воду. Выигрывает команда, затратившая меньше времени и сохранившая больше воды.

Веселые поварята
Для этого аттракциона понадобятся два поварских колпака, две курточки или два белых халата, два фартука. Предметы раскладываются на табуретах, находящихся на линии старта, на противоположных табуретах ставят по миске, наполненной водой, кладут по столовой ложке, ставят по пустой бутылке. Участники состязания делятся на две команды. Они выстраиваются на линии старта. По сигналу ведущего первые номера подбегают к табурету, надевают колпак, куртку и фартук и бегут к противоположным табуретам. Затем берут ложки, один раз зачерпывают воду из миски и наливают ее в бутылку, после чего возвращаются к своей команде и раздеваются, передав второму номеру фартук и колпак. Он быстро одевается и выполняет то же задание и т.д. Побеждает та команда, которая быстрее наполнит бутылку.

Одноногие футболисты
Играющие все время держат обе ноги вместе, ноги футболистов можно связать, мяч пинают сразу двумя ногами. Площадка уменьшена до размера волейбольной, лучше всего играть на песке. В каждой команде 5-7 играющих: вратарь, 2-3 защитника, 2-3 нападающих. Так как играющие передвигаются только подскоками, тайм продолжается 5 минут, перерыв между таймами 3 минуты. Проводить более трех таймов не следует. Мяч для игры – медбол (набивной мяч весом 1 килограмм). Правила такие же, как о футболе.

Необычный волейбол
Правила игры такие же, как в волейболе. Но обычная сетка заменяется сплошным полотнищем, сквозь которое не видно играющих другой команды. Игра “вслепую” ведет к веселым неожиданностям. Второй вариант этой игры – с обычной сеткой, но вместо волейбольного мяча играют детским воздушным шариком, надутым воздухом, второй вариант возможен только в безветренную погоду.

Водовозы
Мелом проводятся две параллельные прямые в комнате на расстоянии 10 метров одна от другой (или на земле). Несколько ребят становятся на четвереньки у одной из черт, и им на спины ставятся пластмассовые миски, наполненные до половины водой. Они должны побыстрее перейти на четвереньках через другую линию, повернуть обратно и вернуться к старту. Пришедшие первыми получают по два очка, а совсем не пролившие воды – еще по три. Состязаться следует в теплое время года или в теплой комнате.

Кто быстрее “пришьет”
Две команды ребят должны на скорость “пришить” всех членов команды друг к другу. Вместо иголки используется чайная ложка, к которой привязана нитка, бечевка. “Пришивать” можно через ремешок, лямку, петлю на брюках, словом, через то, что не оскорбит достоинство партнера.

Бумажная стрела
Для игры нужна бумажная стрела типа голубка, которую может сделать любой школьник. Играть лучше в безветренную погоду. Ребята делятся на две равные команды. На земле проводится прямая, на которую становится первый игрок, бросающий стрелу. С того места, на которое упала стрела, игрок второй команды мечет в противоположную сторону. И снова с этого места, где упала стрела, игрок первой команды бросает ее опять в противоположную сторону. Так поочередно, один за другим игроки разных команд мечут стрелу изо всех сил в две противоположные стороны. Победит та команда, с чьей стороны упадёт последняя стрела.

Ваша помощь сайту и приходу

ВЕЛИКИЙ ПОСТ (ПОДБОРКА МАТЕРИАЛОВ)

Календарь — архив записей

Поиск по сайту

Рубрики сайта

Выберите рубрику 3D-экскурсии и панорамы (6) Без рубрики (11) В помощь прихожанам (3 688) Аудиозаписи, аудиолекции и беседы (309) Буклеты, памятки и листовки (133) Видеофильмы, видеолекции и беседы (969) Вопросы священнику (413) Изображения (259) Иконы (542) Иконы Божией Матери (105) Проповеди (1 022) Статьи (1 787) Требы (31) Исповедь (15) Таинство Венчания (11) Таинство Крещения (18) Георгиевские чтения (17) Крещение Руси (22) Литургия (154) Любовь, брак, семья (76) Материалы для воскресной школы (413) Аудио (24) Видео (111) Викторины, вопросы и загадки (43) Дидактические материалы (73) Игры (28) Изображения (43) Кроссворды (24) Методические материалы (47) Поделки (25) Раскраски (12) Сценарии (10) Тексты (98) Повести и рассказы (30) Сказки (11) Статьи (18) Стихи (29) Учебники (17) Молитва (511) Мудрые мысли, цитаты, афоризмы (385) Новости (280) Новости Кинельской епархии (105) Новости прихода (52) Новости Самарской митрополии (13) Общецерковные новости (80) Основы православия (3 779) Библия (785) Закон Божий (798) Миссионерство и катехизация (1 390) Секты (7) Православная библиотека (482) Словари, справочники (51) Святые и Подвижники благочестия (1 769) Блаженная Матрона Московская (4) Иоанн Кронштадтский (2) Символ Веры (98) Храм (160) Церковное пение (32) Церковные записки (9) Церковные свечи (10) Церковный этикет (11) Церковный календарь (2 464) Антипасха (6) Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц (14) Неделя 3-я по Пятидесятнице (1) Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном (7) Неделя 5-я по Пасхе о самаряныне (8) Неделя 6-я по Пасхе, о слепом (4) Пост (455) Радоница (8) Родительская суббота (32) Страстная Седмица (28) Церковные праздники (692) Благовещение (10) Введение во храм Пресвятой Богородицы (10) Воздвижение Креста Господня (14) Вознесение Господне (17) Вход Господень в Иерусалим (16) День Святого Духа (9) День Святой Троицы (35) Икона Божией Матери »Всех скорбящих Радость» (1) Казанской иконы Божией Матери (15) Обрезание Господне (4) Пасха (129) Покров Пресвятой Богородицы (20) Праздник Крещения Господня (44) Праздник обновления храма Воскресения Иисуса Христа (1) Праздник Обрезания Господня (1) Преображение Господне (15) Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня (1) Рождество (118) Рождество Иоанна Предтечи (9) Рождество Пресвятой Богородицы (23) Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (3) Сретение Господне (17) Усекновение главы Крестителя Господня Иоанна (5) Успение Пресвятой Богородицы (27) Церковь и таинства (148) Елеосвящение (8) Исповедь (32) Миропомазание (5) Причащение (23) Священство (6) Таинство Венчания (14) Таинство Крещения (19) Основы православной культуры (34) Паломничество (241) Афон (1) Главные святыни Черногории (1) Святыни России (16) Пословицы и поговорки (9) Православная газета (35) Православное радио (66) Православный журнал (34) Православный музыкальный архив (170) Колокольные звоны (11) Православный фильм (95) Притчи (102) Расписание богослужений (60) Рецепты православной кухни (15) Святые источники (5) Сказания о Русской земле (94) Слово Патриарха (111) СМИ о приходе (23) Суеверия (37) Телеканал (373) Тесты (2) Фото (25) Храмы России (245) Храмы Кинельской епархии (11) Храмы Северного Кинельского благочиния (7) Храмы Самарской области (69) Художественная литература проповедническо-огласительного содержания и значения (126) Проза (19) Стихи (42) Чудеса и знамения (60)

Православный календарь

Прп. Василия исп. (750). Сщмч. Арсения, митр. Ростовского (1772). Прп. Кассиана Римлянина (435) (память переносится с 29 февраля).

Блж. Николая, Христа ради юродивого, Псковского (1576). Сщмч. Протерия, патриарха Александрийского (457). Сщмч. Нестора, еп. Магиддийского (250). Прпп. жен Марины и Киры (ок. 450). Прп. Иоанна, нареченного Варсонофием, еп. Дамасского (V); мч. Феоктириста (VIII) (памяти переносятся с 29 февраля).

Литургия Преждеосвященных Даров.

На 6-м часе: Ис. II, 3–11. На веч.: Быт. I, 24 – II, 3. Притч. II, 1–22.

Именинников мы поздравляем с днем Ангела!

Икона дня

Преподобный Мартирий Зеленецкий

Преподобный Мартирий Зеленецкий , в миру Мина, происходил из города Великие Луки. Родители его, Косма и Стефанида, умерли, когда ему не было еще десяти лет. Воспитывал его духовный отец, священник городского Благовещенского храма, и мальчик все более и более прилеплялся душой к Богу.

Овдовев, его наставник принял иночество с именем Боголеп в Великолукском Троице-Сергиевом монастыре. Мина часто посещал его в обители, а затем и сам принял там постриг с именем Мартирий. Семь лет неослабно трудились Господу учитель и ученик в одной келлии, соревнуя друг другу в подвигах труда и молитвы. Инок Мартирий нес послушания келаря, казначея и пономаря.

В это время Матерь Божия впервые проявила Свое особое попечение о преподобном Мартирии. В полдень он задремал на колокольне и увидел на огненном столпе образ Пресвятой Богородицы Одигитрии. Инок с трепетом приложился к нему, горячему от столпа огненного, и проснувшись, еще ощущал этот жар на своем челе.

По духовному совету преподобного Мартирия тяжело больной инок Аврамий ходил на поклонение чудотворной Тихвинской иконе Божией Матери и получил исцеление. Преподобный проникся горячей верой в заступление Богоматери. Он стал молить Царицу Небесную, чтобы Она указала, куда ему укрыться для прохождения подвига совершенного безмолвия, к которому стремилась его душа. Преподобный тайно удалился в пустынное место за 60 верст от Великих Лук. Как пишет сам преподобный в своих записках, "в той пустыни принял я великие страхования от бесов, но я молился Богу, и бесы были посрамлены". В письме к старцу Боголепу преподобный просил благословения на пустынножительство, но духовник посоветовал Мартирию вернуться в общежитие, где он был полезен братии. Не дерзая ослушаться и не зная, как поступить, святой Мартирий отправился в Смоленск на поклонение чудотворной иконе Божией Матери Одигитрии и чудотворцу Авраамию (память 21 августа). В Смоленске святому явились в сонном видении преподобные Авраамий и Ефрем и успокоили его возвещением, что ему Господом назначено жить в пустыне, "где Бог благословит и Пресвятая Богородица наставит".

Тогда преподобный направился к Тихвинской обители, уповая, что там Матерь Божия разрешит окончательно его недоумения. И действительно, инок Аврамий, который в благодарность Матери Божией за исцеление навсегда остался в той обители, поведал ему о сокровенной пустыни, над которой ему было видение сияющего Креста Господня. Получив на этот раз благословение старца, преподобный Мартирий взял с собой две малые, одинаковой меры иконы - Живоначальной Троицы и Пресвятой Богородицы Тихвинской - и отправился в пустынь, именовавшуюся Зеленой, ибо она возвышалась красивым зеленым островом среди лесистой топи.

Жестоко, многоболезненно было житие преподобного в этой пустыни, но ни холод, ни лишения, ни дикие звери, ни козни врага не смогли поколебать его решимости претерпеть испытания до конца. Он поставил часовенку в прославление и благодарение Господа и Пречистой Богородицы, в которой вновь удостоился увидеть во сне образ Богоматери, на этот раз - плывущий по морю. Справа от иконы явился Архангел Гавриил и пригласил инока приложиться к образу. После колебаний преподобный Мартирий вступил в воду, но образ стал погружаться в море. Тогда преподобный взмолился, и его тотчас волна перенесла с образом на берег.

Пустыня освятилась жизнью отшельника, и в нее стали приходить многие, не только, чтобы назидаться словом и примером преподобного, но и для водворения вместе с ним. Умножившееся братство учеников побудило преподобного построить церковь во Имя Живоначальной Троицы, куда он поставил и свои моленные иконы. Во свидетельство благодати Божией, почившей на обители преподобного Мартирия, инок Гурий сподобился видеть над церковным крестом сиявший на небе Крест.

Так было положено начало Троицкому Зеленецкому монастырю - "Зеленой Мартириевой пустыни". Господь благословлял труды преподобного, и благодать Божия видимо воссияла на нем самом. Далеко распространилась слава о его прозорливости и даре исцелений. Многие именитые новгородцы стали посылать приношения в обитель. На средства благочестивого боярина Федора Сыркова была построена теплая церковь, освященная в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в память о той, первой церкви в Великих Луках, откуда он мальчиком начал свой путь к Богу.

От Пречистой Богородицы преподобный продолжал получать благодатные подкрепления. Однажды в тонком сне Матерь Божия Сама явилась ему в келлии, на лавке, в большом углу, где стояли иконы. "Я глядел, не отрываясь, на Ее святой лик, на очи, исполненные слез, готовых капнуть на пречистое лицо Ее. Встал я ото сна и был в ужасе. Зажег свечу от лампады, чтобы посмотреть, не сидит ли Пречистая Дева на месте, где я видел Ее во сне. Подошел я к образу Одигитрии и убедился, что воистину явилась мне Богородица в том образе, как изображена Она на иконе моей", - вспоминал преподобный.

Вскоре после этого (около 1570 года) преподобный Мартирий принял в Новгороде от архиепископа (Александра или Леонида) священство. Известно, что в 1582 году он был уже игуменом.

Позже Господь даровал Зеленой пустыни еще более богатого благотворителя. В 1595 году в Твери святой Мартирий исцелил умирающего сына бывшего Касимовского царя Симеона Бекбулаговича, помолившись пред своими иконами Живоначальной Троицы и Тихвинской Божией Матери и возложив образ Пресвятой Богородицы на грудь больному. На пожертвования благодарного Симеона были построены церкви в честь Тихвинской иконы Божией Матери и святителя Иоанна Златоуста - Небесного покровителя исцеленного царевича Иоанна.

В 1595 году царь Феодор Иоаннович дал монастырю жалованную грамоту, утвердив основанный преподобным монастырь.

Достигнув глубокой старости и приготовляясь к смерти, преподобный Мартирий ископал себе могилу, поставил в ней своими руками сделанный гроб, и много плакал там. Почувствовав близкое отшествие, преподобный созвал братию и умолял своих чад о Господе иметь непоколебимую надежду на Пресвятую Живоначальную Троицу и всецело возложить упование на Матерь Божию, как и он всегда уповал на Нее. Приобщившись Святых Христовых Таин, он дал братии благословение и со словами: "Мир всем православным", - в духовном веселии почил о Господе 1 марта 1603 года.

Преподобный был погребен в ископанной им самим могиле близ церкви Богоматери, а затем его святые мощи покоились под спудом в церкви Пресвятой Троицы, под подвальным храмом в честь святого Иоанна Богослова. Бывший инок Зеленецкого монастыря, митрополит Казанский и Новгородский Корнилий (+ 1698), составил службу и написал житие преподобного Мартирия, использовав личные записки и завещание преподобного.

Тропарь преподобному Мартирию Зеленецкому

От ю́ности, Богоблаже́нне, Христа́ возлюби́в,/ оте́чество оста́вил еси́/ и, всех мирски́х мяте́жей уклони́вся,/ в ти́хое приста́нище пречестны́я оби́тели Богома́терни дости́гл еси́;/ отню́дуже уве́дев непрохо́дную пусты́ню,/ крестови́дною заре́ю пока́занную,/ жела́тельне ю́ обре́л еси́,/ и, в ней всели́вся,/ и́ночествующих собра́л еси́,/ и сих уче́ньми свои́ми, я́ко ле́ствицею восхо́дною на Не́бо,/ трудолю́бно тща́лся еси́ возводи́ти к Бо́гу,/ Ему́же моли́ся, Богому́дре Марти́рие,// дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: С юности, в Боге блаженствующий, Христа возлюбив, ты оставил Отечество и от всей мирской суеты удалившись, в тихом пристанище досточтимой обители Богоматери ты оказался, оттуда увидев непроходимую пустыню, крестовидной зарей указанную, нашел ее подходящей, и в ней поселившись, монашествующих собрал и их своим учением, как лестницей восходящей на Небо, в неустанном труде старался ты приводить к Богу, Ему же молись, Богомудрый Мартирий, даровать душам нашим великую милость.

Кондак преподобному Мартирию Зеленецкому

Оте́чества, преподо́бне, и всего́ мирска́го мяте́жа уклони́тися возжеле́л еси́,/ и, в пусты́ню всели́вся,/ та́мо во блаже́ннем безмо́лвии жесто́кое житие́ показа́л еси́,/ и ча́да послуша́ния и смире́ния в нем возрасти́л еси́./ Сего́ ра́ди, дерзнове́ние стяжа́в ко Святе́й Тро́ице,/ е́же моли́тися, Богоблаже́нне, о нас, ча́дех свои́х, и́хже собра́л еси́,/ и о всех правове́рных, да зове́м ти:// ра́дуйся, о́тче Марти́рие, безмо́лвия пусты́ннаго люби́тель.

Перевод: Отечества, преподобный, и всей мирской суеты удалиться ты пожелал и в пустыне поселился, там, в блаженном безмолвии, трудную жизнь явил и детей послушания и смирения [монахов] в ней вырастил. Из-за того обрел дерзновение [смелость, решительное устремление] молиться Святой Троице о нас, детях своих, которых ты собрал, и обо всех верующих, призываем тебя: радуйся, отец Мартирий, безмолвия пустынного любитель.

Молитва преподобному Мартирию Зеленецкому

О, па́стырю до́брый, наста́вниче наш, преподо́бне о́тче Марти́рие! Услы́ши е́же к тебе́ ны́не приноси́мое моле́ние на́ше. Ве́мы бо, я́ко ду́хом с на́ми пребыва́еши. Ты у́бо, преподо́бне, я́ко име́я дерзнове́ние ко Влады́це, Иису́су Христу́, Бо́гу на́шему, и ко Пречестне́й Богома́тери, бу́ди хода́тай и моли́твенник те́плый о оби́тели сей, ю́же возгради́л еси́, и о нас, недосто́йных рабе́х, живу́щих в ней, ея́же ты просвети́тель сый и нача́льник, богосо́бранному твоему́ бра́тству помо́мощник и засту́пник, я́ко да твои́м предста́тельством и моли́твами невреди́мы на ме́сте сем пребу́дем; от бесо́в же и злых челове́к ненаве́тованны и от всех бед и напа́стей свобо́дни сохрани́мся. Всем же отвсю́ду приходя́щим во святу́ю оби́тель твою́ и моля́щимся тебе́ с ве́рою и покланя́ющимся ра́це моще́й твои́х, о е́же изба́витися от вся́кия ско́рби, боле́зни и напа́сти, ми́лостивне поспеши́, дарова́ти же правосла́вным мир, тишину́, благоде́нствие и изоби́лие плодо́в земны́х; и о всех нас те́плый предста́тель ко Го́споду и помо́щник душа́м на́шим бу́ди, е́же отпусти́тися согреше́ниям на́шим и моли́твами твои́ми, свя́те, изба́витися нам ве́чнаго муче́ния и сподо́битися ца́рствия со все́ми святы́ми, да сла́ву, благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем еди́ному Бо́гу, в Тро́ице сла́вимому, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Читаем Евангелие вместе с Церковью

Здравствуйте, дорогие братья и сестры.

В прошлой передаче речь шла о благовести Захарии в Иерусалимском храме о рождении Иоанна Крестителя.

Сегодня мы рассмотрим текст того же евангелиста Луки, в котором повествуется о Благовещении Деве Марии.

1.26. В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,

1.27. к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.

1.28. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.

1.29. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.

1.30. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;

1.31. и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.

1.32. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;

1.33. и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.

1.34. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?

1.35. Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

1.36. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,

1.37. ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

1.38. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

(Лк. 1, 26–38)

Оба рассказа о явлении Архангела Гавриила построены по одной и той же схеме: явление ангела, его предсказание о чудесном рождении ребенка, рассказ о грядущем величии, имя, которым он должен быть наречен; сомнение собеседника ангела и дарование знака, подтверждающего слова посланника Небес. Но все же и различий в этих повествованиях тоже немало.

Если Захария встречает вестника Божиего в самый величественный момент своей жизни и происходит это в доме Божием, в Иерусалиме, во время богослужения, то сцена явления того же ангела юной девушке подчеркнуто проста и лишена всякой внешней торжественности. Это происходит в Назарете, захудалом провинциальном городке Галилеи.

И если праведность Захарии и Елисаветы подчеркнута с самого начала и весть о рождении сына дана в ответ на усиленные молитвы, то о юной Марии не говорится практически ничего: ни о ее нравственных качествах, ни о каком бы то ни было религиозном рвении.

Однако все человеческие стереотипы переворачиваются, ибо тот, чье рождение возвещено было в клубах кадильного фимиама, окажется всего лишь предтечей, вестником прихода Того, о ком было рассказано так скромно.

Евангелист Лука указывает на то, что Елисавета была на шестом месяце беременности, когда ангел явился в Назарет с благой вестью к Деве Марии. В случае с Елисаветой препятствиями для рождения были ее бесплодность и преклонный возраст, для Марии же – ее девственность.

Мы знаем, что Мария была обручена Иосифу. По еврейскому брачному закону девушек обручали будущим мужьям очень рано, обычно в возрасте двенадцати или тринадцати лет. Обручение длилось примерно год, но жених и невеста считались мужем и женой с момента помолвки. Этот год невеста оставалась в доме своих родителей или опекунов. Фактически девушка становилась женой, когда муж забирал ее в свой дом.

Иосиф, как мы помним, происходил из рода царя Давида, что было чрезвычайно важно, потому как через Иосифа и Иисус становился юридически потомком Давида. Ведь в древности юридическое родство считалось более важным, чем кровное.

С приветствием: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою (Лк. 1, 28), – обращается ангел к Деве Марии. Автор пишет по-гречески. Вполне возможно, греческое слово «хайре» («радуйся») по-еврейски могло звучать как «шалом», то есть пожелание мира.

Как и Захария, Мария растеряна и полна смятения, вызванного и явлением ангела, и его словами. Посланник пытается объяснить Марии и успокоить ее словами: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога (Лк. 1, 30). Затем он объясняет то, что должно произойти. И делает он это через три основных глагола: зачнешь, родишь, наречешь.

Обычно имя ребенку давал отец в знак того, что он признает его своим, но здесь эта честь принадлежит матери. Иисус – эллинизированная форма еврейского имени Йешуа, что вероятнее всего переводится как «Яхве – спасение».

Выслушивая от ангела то, каким великим будет ее Сын, Мария задает естественный вопрос: как будет это, когда Я мужа не знаю? (Лк. 1, 34).

Этот вопрос, дорогие братья и сестры, для понимания и прост, и труден. Мария не может понять слова ангела, так как она еще не замужем (в фактическом понимании, хотя в юридическом уже имела мужа). Но Мария скоро вступит в супружеское общение, почему же она так удивлена?

Есть несколько попыток объяснить этот вопрос, и они построены на словах «мужа не знаю». Так, некоторые полагают, что глагол «знать» нужно понимать в прошедшем времени, то есть «мужа еще не познала». Из чего следует, что Мария поняла слова ангела как возвещение ей ее фактического состояния беременности.

Согласно еще одной точке зрения, глагол «знать» происходит от слова «познать», то есть вступить в супружеское общение. Святоотеческая традиция указывает нам, что Дева Мария дала обет вечного девства и ее слова нужно понимать не иначе, как «не буду знать мужа». Но некоторые ученые утверждают, что это было невозможно, так как в еврейской традиции того времени брак и деторождение были не только почетны, но и обязательны. И если встречались общины, где люди вели девственную жизнь, то в основном это были мужчины. И подобные заявления кажутся логичными. Но не будем забывать, что Бог не действует согласно человеческой логике – Он выше всего и может положить на сердце чистого человека добродетельный помысел и укрепить даже юную девушку в ее богоугодном стремлении сохранить свою непорочность.

Ярким подтверждением того, что Бог не действует в рамках физических законов природы, является ответ ангела Марии: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим (Лк. 1, 35). Нередко приходится слышать искаженное понимание данного момента евангельской истории. Люди пытаются объяснить непорочное зачатие Девой Марией Сына Божия как литературный прием, взятый из греческих мифов, где боги сходили с Олимпа и вступали в отношения с женщинами, от которых рождались так называемые «сыны божии». Но в данном тексте ничего подобного мы не видим. Да и в Святом Духе нет никакого мужского начала, что подчеркивается даже грамматическим родом: еврейское «руах» («дух») – женского рода, а греческое «пневма» – среднего.

Иудейский Талмуд тоже пытается оспорить непорочность зачатия Спасителя, утверждая, что Иисус был незаконнорожденным сыном беглого солдата по имени Пантера, отсюда и наименования Христа в Талмуде – Бен-Пантер. Но некоторые ученые считают, что «пантер» – это искаженное греческое слово «партенос», что переводится как «дева», а значит, и понимать талмудическое выражение следует как «Сын Девы».

Сцена Благовещения заканчивается ответом Марии на весть Гавриила: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1, 38).

В этих словах заключено великое смирение молодой девушки, готовой исполнить любую волю Божию. Тут нет рабского страха, а только чистосердечная готовность служения Господу. Никогда и ни у кого не получалось, да и вряд ли получится выразить свою веру так, как это сделала Дева Мария. Но к этому нам, дорогие братья и сестры, необходимо стремиться.

Помогай нам в этом Господь.

Иеромонах Пимен (Шевченко),
насельник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры

Мульткалендарь

Православные просветительские курсы

СТАРЫЕ, НО НЕ ОДИНОКИЕ СО ХРИСТОМ: Слово на Сретение Господне

С имеон и Анна – два старых человека – не видели себя одинокими, потому что жили Богом и для Бога. Мы не знаем, какие жизненные скорби и старческие недуги у них были, но для человека, любящего Бога, благодарного Богу, подобные испытания и искушения никогда не заменят самого главного – радости Сретения Христа....

Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 9:07 мин. Размер 8.34 Mb)

Иеромонах Никон (Париманчук)

Подготовка к таинству святого Крещения

В разделе "Подготовка ко Крещению " сайта "Воскресная школа: on-line курсы " протоиерея Андрея Федосова , руководителя отдела образования и катехизации Кинельской Епархии собрана информация, которая будет полезна тем кто сам собирается принять Крещение, либо хочет окрестить своего ребенка или стать крестным родителем.

Р аздел состоит из пяти огласительных бесед, в которых раскрывается содержание православного вероучения в рамках Символа Веры, объясняется последовательность и смысл обрядов, совершаемых при Крещении и даются ответы на распространенные вопросы связанные с этим Таинством. Каждая беседа сопровождается дополнительными материалами, ссылками на источники, рекомендованную литературу и интернет-ресурсы.

О гласительные беседы курса представлены в виде текстов, аудиофайлов и видео.

Темы курса:

• Беседа №1 Предварительные понятия
• Беседа №2 Священная Библейская история
• Беседа №3 Церковь Христова
• Беседа №4 Христианская нравственность
• Беседа №5 Таинство святого Крещения

Приложения:

• Часто задаваемые вопросы
• Православные святцы

Чтение житий святых Дмитрия Ростовского на каждый день

Свежие записи

Радио "Вера"

Радио «ВЕРА» – это новая радиостанция, которая рассказывает о вечных истинах Православной веры.

Потребность в игре заложена Богом в натуре ребенка, подростка, молодого человека и сохраняется даже в зрелом возрасте.

Спорт способствует развитию характера ребенка, учит детей быть преданными своей команде действовать сообща, учиться вместе решать проблемы, быть вместе как в радости, так и в печали. Спорт и игры учат честности, так как часто стоит вопрос: «Сказать правду или солгать?»

Существует множество игр, выполняющих различные функции:

1. Игры на знакомство друг с другом. (развивают память, сообразительность, отношения)
2. Игры - ледоколы: «Узнай соседа справа», «Откуда твой сосед?» (память, скорость, внимание)
3. Игры на доверие: «обед слепых», «падения доверия» (доверие Богу, смелость, координацию движений
4. Игры с проблемным заданием: «Лидер», «Жмурки» (внимание, сообразительность, лидерские качества).

Количество участников в играх тоже бывает различным:

1. Индивидуальные игры («Тетрис»…)
2. Для двоих (шахматы, шашки…)
3. Для группы («Лидер», «Камень, ножницы, бумага»..)
4. Для нескольких групп (более 10-20 человек: футбол, волейбол, баскетбол, «зона»)
5. Специальные игры (батут, луки..)

В детском христианском лагере играм уделяется 3-4 часа ежедневно. Дети очень любят играть, у них очень много энергии, и ее необходимо куда-то деть. И этому способствуют игры.

Спортивная программа дает возможность привить детям:

1. Любовь к спорту и к спортивным играм.
2. Овладеть разными видами спорта.
3. Быть более физически здоровыми и сильными.
4. Изучение основ христианства на практике.
5. Развивает уверенность в себе, организованность, внимание, терпение, ловкость, память, сообразительность, коллективизм, любовь к Богу.

Межгрупповые игры и турниры помогают:

1. Сплотить группу в единую команду.
2. Укрепить взаимоотношения между членами команды.

Общие рекомендации: Играйте так, чтобы получать удовольствие от игры и радовать друг друга. Не увлекайтесь игрой настолько, чтобы потерять контроль над ситуацией и взаимоотношениями. Ваша цель, как наставника, использовать спорт, как средство и возможность для создания Христовых искупительных отношений. Платон сказал: «Я узнаю о человеке больше за один час совместной игры, чем за один год совместной беседы».

До начала игры задайте следующие вопросы:

1. Есть ли у меня люди?
2. Есть ли достаточно времени?
3. Есть ли подходящее место?
4. Есть ли в наличии инвентарь?

Обучение спортивным играм:

1. Научитесь игре сами, прежде чем учить других.
2. Не проводите игр, которые не доставляют вам удовольствия (они не доставят удовольствия другим).
3. Изучите описание игры и проводите ее согласно «описания».
4. Выбирайте безопасное место (безопасность должна быть на первом месте).
5. Устно давайте распоряжения, убедитесь, что вас все понимают.
6. Идите путем: от простого к сложному.
7. Пресекайте недружелюбное и опасное поведение.
8. Подбадривайте и вовлекайте в игру всех.
9. Оценивайте ситуацию постоянно (спросите себя: «Каков отклик участников?»)
10. Будьте внимательны к детям и их настроению (не навязывайте им более того, что они могут принять).
11. После игры подведите итоги и дайте участникам высказать свои впечатления.

Что делать, если дети не хотят играть?

1. Подбодрите их. Уделите им особое внимание.
2. «Разыграйтесь» до начала игры.
3. Детей способно увлечь само возбуждение игр
4. Используйте для привлечения детей поощрения (призы, жетоны, конфеты).

Что делать, если дети дерутся?

1. Разнимите дерущихся, не оставляйте драк без внимания.
2. Сделайте перерыв в игре, обсудите случившееся.
3. Используйте помощь директора или координатора в лагере, если это необходимо.
4. Делайте упор на сплоченность группы до игры.
5. Не имеет значения кто выиграл, а кто проиграл мы играем ради забавы («…не корову же проигрываем»).
6. 6.Используйте «Скамейку штрафников» для нарушителей дисциплины.

1. Игра должна соответствовать возрасту детей.
2. Заранее продумайте, сколько игр вы проведете.
3. Подумайте, в какое время проведете игру.
4. Подготовьте место и реквизит для игр.
5. Помните о чувствах детей, не огорчайте их. (поощрительные призы).
6. Учитывайте физическое состояние детей (недомогания, головные боли)
7. Награждайте также проигравших (решайте проблему соперничества).
8. Чередуйте умственные игры с физическими.
9. Пусть более способные дети помогают менее способным.
10. Подведите итог и смысл игры, обсудите ее с детьми.

Вовсе не обязательно включать в план урока все игры, предлагаемые в пособиях, напротив, следует тщательно отбирать игры по следующим критериям:

• Соответствуют ли цели соревнования целям библейского преподавания? Есть ли у соревнования обучающая цель? Соответствует ли соревнование долгосрочным целям?
• Стоит ли тратить на данное соревнование деньги, время и силы?
• После соревнования дети возбуждены. Не помешает ли это возбуждение целям урока?
• Достаточно ли у вас наград и призов, стимулирующих участие в соревновании? Какова цена призов? Можете ли вы купить их достаточно много?
• Не привыкнут ли дети к призам? Не станут ли они ожидать призов и наград каждый раз в случае успеха в каком-то деле?

Игры помогают детям изучать Библию, выучить имена друг друга, «сжечь» избыток энергии, и научиться работать командой. Хорошие игры, соответствующие возрасту детей приносят много радости. В следующий раз, когда вы планируете провести соревнование в классе, продумайте все факторы и помолитесь. Выберите те методы, которые соответствует цели вашего урока, мотивируют учебу детей и создают атмосферу сотрудничества и радости.

Подумайте о философии, стоящей за некоторыми играми. Например, такая игра, как «музыкальные стульчики» учит детей тому, что нужно быть первым, чтобы взять то, что хотят взять и другие. Игра «дворник» учит тому, что нужно нагрести столько, чтобы было больше, чем у других.

«Хватит играть, пора переходить к серьезным делам!»

Это абсолютно неправильный подход к детям. Игра - это и есть серьезное дело для детей. Игра - это самовыражение и развлечение, это так называемое сочетание «приятного с полезным», где участвуют одновременно тело и разум. Посредством игры ребенок познает мир и учится взаимоотношениям. Швейцарский психолог Пиаже сказал, что через игру ребенок преобразует мир для того, чтобы удовлетворить свои нужды.

Учителя могут способствовать игре, предоставляя детям возможность играть, необходимое место и материалы. Почему учитель должен способствовать игре? Игра - это занятие, в котором активно участвует все существо ребенка, а это и есть то, чем должно быть обучение. Организуя игры, не забывая о целях урока и вовремя вставляя нужные слова, учитель может направлять ход игры к определенной цели.

Игры можно применять во всех сферах детского служения. Например, играя в "прятки" с воспитателем, ребенок учится доверять взрослому, потому что тот все равно появится, даже если исчез на несколько секунд. Самые маленькие могут узнавать Бога посредством сенсорных игр, например, играя с предметами из разных материалов, цветов, форм и звуков. Когда ребенок сжимает резиновую утку и слышит, что при этом она крякает, малыш утверждается в своих возможностях.

Дети постарше многому учатся, играя во взрослых.

Чтобы дать детям такую возможность, классная комната должна быть оборудована «домиком», в котором есть кроватки для кукол, шкафчики и стол со стульями. .

Если в комнате недостаточно места, учителю следует пересмотреть назначение пространства, занимаемого пианино, учительским столом, или выяснить, нет ли свободных кабинетов. Освободившееся пространство можно использовать для установки «домика», для проведения различных занятий: музыка, театр, живопись, кубики, мозаики и др. Если можно проводить время на открытом воздухе, то возможности для игр значительно расширяются.

В играх быстро развиваются социальные навыки. В таких играх у учителя появляется возможность привлечь к коллективу стеснительного и необщительного малыша. Позднее дети могут учиться сотрудничеству, играя друг с другом в небольших группах. Дети, достаточно взрослые, чтобы сотрудничать с одноклассниками, получают в игре навыки, которые они пронесут через всю свою жизнь: «Жди своей очереди», «Играй честно», «Выполняй правила», «Умей проигрывать с достоинством».

Чем большими способностями обладают дети (длительное внимание, грамотность, навыки общения), тем шире спектр обучающих игр, которые могут использовать работники. С помощью индивидуальных игр ребенок может выучить стих из Библии, но значение этого стиха легче понять, применяя его в жизни.

Все предметы должны быть прочными и моющимися, не должны иметь острых углов, осколков или чрезмерно плотно закрывающихся дверец и крышек, иначе маленькие пальчики могут пострадать. Все оборудование можно купить или смастерить своими руками. Но в любом случае оно должно быть безопасным и соответствовать возрасту детей. Следует быть осторожными, доверяя детям для игры шляпы, расчески и массажные щетки, дабы избежать распространения псориаза. Для поддержания интереса следует постоянно менять кукольную одежду.

Расширить горизонты ролевых игр и открыть новые способы применения Библейских истин в жизненных ситуациях вы можете, если наряду с игрой в «домики», научите детей играть в «магазин», «больницу», «школу», «банк», «почту», «офис», «библиотеку», «аэропорт» и др.

Учителям следует избегать сексуальной направленности в подобных ролевых играх.

Есть множество всевозможных игр. Для примера,

***Игры общения

1. «Знакомство»

В зависимости от того, насколько знакомы друг с другом собравшиеся дети, предлагается два варианта игры-знакомства:

Для менее знакомых друг с другом детей. Ход игры. Нужно выбрать лидера игры. Все становятся лицом друг к другу. Одна минута дается каждому, чтобы узнать имя соседа справа и слева. Затем лидер начинает ходить по кругу за спинами играющих. Тому человеку, которого он выбирает, он кладет руку на плечо и говорит: «право» или «лево», или «право - лево», или «лево -право». Выбранный ребенок должен назвать имена своих соседей в правильной последовательности. Если указанный ребенок не может этого сделать, то его соседи сами говорят свои имена в нужной последовательности, и проигравший становится лидером. Прежний лидер садится на его место. Можно каждый раз меняться местами в кругу (в этом случае игра усложняется). Вариант игры. Делается круг или несколько кругов, в зависимости от количества детей. Первый ребенок говорит группе свое имя: «Я - Катя». Следующий говорит: «Катя, а я - Вася». Следующий говорит: «Катя, Вася, а я - Лариса». И так продолжается до последнего ребенка в кругу, который пытается назвать имена всех играющих. Если ребенок не может повторить, тогда другие дети в кругу помогают ему.

Для более знакомых друг с другом детей. Необходимо: заранее изготовленное пособие «Знакомство». Ход игры: выбрать лидера игры. Все дети делятся на 2 команды. Каждый член одной команды находит себе пару из другой команды. По сигналу в течение 2-3-х минут пары узнают друг у друга ответы на те вопросы, которые написаны на специальном пособии «Знакомство» (возраст, имя, есть ли домашнее животное, увлечение, есть ли близкий друг). По истечении 3-х минут все очень быстро возвращаются в свои команды. Затем ведущий выбирает любого из какой-нибудь команды. Выбранный игрок находит свою пару в соседней команде и рассказывает о нем по предложенным на стенде вопросам, затем - наоборот. И так далее. Хорошо было бы занять всех участников игры. Если кто-нибудь не сумеет ответить на вопрос, то игрок, о котором идет речь, сам отвечает на этот вопрос.

Как разделить команды:

1. встать в круг и по команде выставить одну ногу вперед. Те, кто выставить правую ногу, будут одной командой, а кто выставить левую ногу - другой;
2. по команде нужно выбрасывать несколько пальцев на руке. Все, у кого большее число, - одно команда, меньшее - другая; или четное число - одна команда, нечетное - другая.

2. «Знакомство»

Необходимы: Мячик, изготовленный стенд «Знакомство».

Ход игры. Ведущий надевает анкету на грудь и бросает кому-либо мячик. Игрок ловит мячик, смотрит на анкету ведущего и отвечает на вопросы, рассказывая о себе. Затем ведущий надевает анкету на игрока с мячом и игра повторяется.

3. «Назови имя»

Ход игры. Играющие сидят (стоят) в кругу. Все делают по команде три хлопка: в ладоши, по коленям, в ладоши. Один игрок громко называет имя соседа справа и свое («Лена - Слава»). Вновь хлопки, и следующий по часовой стрелке называет имена («Слава - Таня»). Пока не пройдет полный круг. Вариант. Можно ускорять, замедлять темп игры, менять движение по и против часовой стрелки, остановить игру и поменять игроков местами в произвольном порядке.

4. «Доверие»

Выбрать двух ребят по желанию. Предложить одному из них встать спиной к ведущему: «Ты можешь падать ко мне спиной, а я поймаю тебя». Ребенок доверчиво падает в руки ведущего. Можно попросить детей разделиться на пары и попробовать сделать то же самое друг с другом. Задача каждого: быть верным в том, что он делает - ловит или падает. (Если время ограничено, сделайте этот вариант только с одним ребенком). После игры нужно спросить: «Как ты чувствовал себя? Ты был послушен и доверчив?» Мы доверяем очень многим людям в нашей жизни: водителям, когда едем в транспорте, докторам, которые обслуживают нас и т.д. Но самое главное - всегда в нашей жизни, во всех обстоятельствах доверять Богу. Когда мы попадаем в трудные обстоятельства, тогда проверяется наше доверие Богу и наша верность. И в это время Бог смотрит на то, как же мы относимся к трудностям, которые мы встречаем. Всегда ли мы терпеливы и послушны.

5. «Я хочу знать»

Необходим: мяч Все становятся в круг. Начинает игру ведущий: «Я хочу знать, как тебя зовут?» и бросает мяч тому, у кого он спрашивает. Ребенок ловит мяч и говорит: «Саша» и возвращает мяч ведущему. Затем ребенок продолжает: «Я хочу знать, сколько тебе лет» и бросает мяч другому ребенку, который отвечает и возвращает мяч ведущему. После того, как дети хорошо поймут правила игры, они могут начать играть друг с другом, задавая подобные вопросы и отвечая на них. Дать каждому ребенку возможность поучаствовать в игре. Если дети теряются, какой вопрос задать друг другу, ведущий сам продолжает играть с детьми. Вопросы могут быть самыми разными, но направлены на то, чтобы поближе познакомиться, побольше узнать друг о друге. Нужно уделить больше внимания детям, которые пришли в первый раз.

6. «Найди сокровище»

Необходимы: бумажная коробочка или маленькая игрушка. Из числа детей выбирается лидер игры. Он должен выйти из комнаты. Ведущий прячет у кого-либо их детей коробочку, после чего лидер игры возвращается. Ведущий делает следующее вступление: «Представь, что ты в чужой стране. Ты должен найти сокровище. Оно спрятано у человека, которого ты знаешь, но тебе дается одна подсказка: у этого человека... и ведущий говорит ему только одну подсказку. Это может быть какая-то отличительная особенность ребенка, у которого спрятана коробочка. Хорошо, если эта особенность не будет бросаться в глаза, и для его поиска потребуется какое-то время. Например, голубые глаза, родинка на правой щеке, родимое пятно на руке, светло-русые волосы, ботинки с черными шнурками и т.д. Игроку, который ищет можно дать 1 минуту (досчитайте до 60), чтобы отгадать. Если он успевает отгадать, то ребенок, у которого была коробочка, становится новым лидером игры и выходит из комнаты. А тот, кто был лидером до этого, прячет коробочку. (В качестве сокровищницы можно использовать маленькую коробочку, в которую положены листочки с написанными на них Божьими обетованиями).

Дети садятся (встают) в круг. Задача каждого игрока - сделать два хлопка в ладоши и быстро, одним предложением, сказать о радостном моменте в своей жизни: «Я обрадовался, когда...» или «Я радуюсь, потому что...» После этого все сидящие в кругу одновременно хлопают в ладоши своих соседей справа и слева и говорят «Аллилуйя!» или «Слава Богу!» (Предварительно ведущий может рассказать о значении слова «Аллилуйя!» - высшая хвала Богу. «После каждой радостной новости мы хвалим Бога, потому что всякое добро исходит от Него).

8. «Вопросы дружбы»

Дети берутся за руки, образуя круг; ведущий встает в центр круга. По сигналу дети начинают по цепочке сжимать руку своего соседа (передавать сигналы). Ведущий должен угадать, где, через какие руки проходит сигнал и успеть положить руку на того, кто принял этот сигнал. Если ведущий успевает сделать это до того, как сигнал пойдет дальше, то он имеет право задать вопрос этому ребенку. После этого игра продолжается. Для разнообразия можно сделать так, чтобы тот ребенок, которого остановил ведущий, сам задавал вопрос своему соседу (вместо того, чтобы передать своему соседу сигнал, он задает ему вопрос). После того, как сосед ответит на заданный вопрос, игра продолжается с этого соседа.

9. «Приветствие»

Обмен приветствиями - это обмен человеческим теплом. Встречая человека, мы, прежде всего, встречаемся с ним взглядом и выражаем в той или иной форме, что мы рады существованию этого человека, рады тому, что он есть среди нас. Давайте попробуем разные формы приветствия и определим наиболее эффективные для вас. Для этого делимся на две группы и становимся напротив друг друга на расстоянии нескольких шагов в 2 шеренги. Пожалуйста (гонг). Теперь по сигналу ведущего партнеры приближаются друг к другу и обмениваются разнообразными приветствиями. Это могут быть рукопожатия, объятия, реверансы, похлопывания, восторженные восклицания и тихие многозначительные взгляды. Обмениваясь приветствиями, партнеры меняются - делают шал вправо. Пожалуйста, обменивайтесь приветствиями! (Гонг). А сейчас в каждой шеренге участники должны поменять партнеров. Пожалуйста! (Гонг) Ну а теперь продолжайте приветствие уже с новым партнером, в новой форме. Подумайте, как лучше приветствовать нового партнера, чтобы приветствие подходило именно для этого человека. Пожалуйста! (Гонг) Можно провести конкурс на самое длинное приветствие. Кто победит? Действуйте! (Гонг) Подведем итог и завершим игру.

10. «Улыбки»

Попросите каждого члена группы улыбнуться и измерьте его улыбку линейкой. Сложите все значения. Затем попросите каждого подумать, сколько раз в день он улыбается. Подсчитайте на калькуляторе, помножив значения. Какое расстояние получилось?

11. «Исключение» (Открыть друг друга)

Попросите всех, находящихся в комнате, встать. Медленно прочитайте список и попросите людей садиться, если это утверждение относится к ним.

• Выдавливаю зубную пасту с середины тюбика
• Испугался большой собаки
• Имею друзей в Австралии
• Попадался за нарушение правил дорожного движения
• Разговаривал с деревьями
• Читал газету за завтраком
• Регулярно смотрю ТВ после 23 часов
• Сижу на диете
• Роняю полотенце на пол в ванной комнате
• Был на Гавайях
• Опоздал на домашнюю группу на этой неделе Если кто-то остался стоять после всего прочитанного, ему нужно дать приз за то, что он абсолютно ничего не сделал.

12. «Спиной к спине»

Попросите двух людей встать спиной к спине так, чтобы они не видели своего партнера. Спросите каждого: n какого цвета одежда твоего партнера? n какого цвета его волосы? n он одет в футболку? n он высокий?

13. «Рука»

Приготовьте бумагу и карандаши. Попросите каждого приложить руку на листок бумаги и обвести ее. Затем пусть пять человек напишут свои имена на каждом пальце. Во время молитвы каждый человек молится за тех людей, чьи имена написаны у него на «руке».

14. «Как ты себя чувствуешь?»

Попросите каждого человека нарисовать лицо, которое отражает его чувства. Если человек не может нарисовать, он может написать слово. Сложите все листочки в корзину. Затем один человек вынимает листок и комментирует его или говорит слова ободрения.

15. «Все мы родом из детства»

Расскажите или напишите о самом ярком воспоминании своего детства. Вы были участником? Свидетелем? Вам о чем-то рассказывали? Какие чувства, связанные с этим, вы пережили? Радость, удивление, страх, обида и т.д.? Назовите вашу любимую игрушку. Кто вам ее подарил? Есть ли у вас сегодня любимые игрушки? Это память или предмет сегодняшней жизни?

16. «Эстафета жанров»

Каждый из участников делает то, что ему больше всего нравится, что лучше всего получается - читает стихи, стоит на одной ноге, показывает пантомиму и т.д. Очередность устанавливается по желанию ведущего или самими играющими.

17. «Кино моего детства»

Какой эпизод своей жизни Вы хотели бы экранизировать? Это будет научно-популярный или художественный фильм? Каких актеров и режиссеров Вы пригласили бы для работы в этом фильме? Кому бы Вы поручили играть Вас?

18. «Письмо самому себе»

Напишите письмо, которое вы хотели бы получить. Подсказка учителю: обратите внимание, что это за письмо - просьба, совет, излияние радости или грусти, согласие и т.д.

19. «Рисуем себя»

Ребенку предлагается нарисовать себя сейчас и в прошлом. Обсудите с ним детали рисунка, чем они отличаются? Спросите ребенка, что ему нравится и не нравится в самом себе. Учителю: это упражнение направлено на осознание себя как индивидуальности, осознание различных своих сторон. Это полезно для определения того, что изменилось в ребенке по сравнению с прошлым и что хотелось бы изменить.

20. «Кто я?»

Дети по очереди стараются назвать как можно больше отчетов на вопрос: «Кто я?» Для описания самого себя используются характеристики, черты, интересы и чувства, и каждое предложение начинается с местоимения «Я». Например: «Я - девочка», «Я - спортсмен», «Я - хороший человек» и т.д. Ведущий следит за тем, чтобы дети не повторяли то, что говорили предыдущие ребята, но описывали именно себя лично. Учителю: эта игра дает детям возможность взглянуть на себя с разных сторон, расширить представление о себе.

21. «Корзина грецких орехов»

Дети «бросают» в корзину (произносят один за другим, передавая корзину или подходя к ней) мучительные неразрешимые ситуации или случаи, отношения или желания, свои качества или черты других людей, непонятные для них.

22. «Приглашение к чаю»

Чайная чашка передается из рук в руки. n Кого, из всех присутствующих здесь, ты хотел бы пригласить на чай? n О чем хотел бы поговорить? n Что ему расскажешь? n Что хотел бы услышать в ответ?

Под редакцией В.И.Федоровой