Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский, Патриарший наместник Московской епархии (Поярков Владимир Кириллович). Митрополит Ювеналий: В праздники по три Литургии – это разве «отход от Церкви»

Православной литературы можно встретить книгу митрополита Ювеналия Крутицкого и Коломенского «Жизнь в церкви». Книга является автобиографической и представляет собой развёрнутое интервью, затрагивающее такие важные вопросы жизни христианина как воспитание детей и молодёжи, образование, отношения в семье и общение с окружающими людьми.

Путь к храму

Митрополит Ювеналий (имя при рождении - Поярков Владимир Кириллович) родился 22 сентября 1935 г. Родители будущего пастыря были служащими. Родственники по отцовской линии придерживались старообрядческой традиции. Детство нашего героя прошло в городе Ярославле.

В своей книге 9-й митрополит Крутицкий и Коломенский приводит следующие факты из детства. Духовным воспитанием ребёнка занималась мать, которая росла в православной семье и с ранних лет имела духовных наставников из числа местного священничества и архиерейства. С той поры весь жизненный путь митрополита Ювеналия был неразрывно связан с церковью, которую сам он называет самой главной в своей жизни и в жизни каждого верующего, поскольку именно церковь открывает перед человеком врата к вечной жизни и к истине.

Детские годы

По словам Владыки, в ранние годы жизни он ощущал себя изгоем в окружении людей, далёких от церковной жизни, которые нередко проявляли своё непонимание, проявлявшееся в неуважительном отношении. Он находил близких по духу людей лишь среди истинно верующих людей и священников.

В общении с людьми, враждебно настроенными к православной вере, нередко приходилось ставить защиту из видимого внешнего спокойствия и холодности.

Говоря о тех временах, митрополит характеризует их как эпоху богоборчества, невероятно тяжёлую для православной церкви, а также как время многочисленных заблуждений, среди которых было обновленческое движение.

Однако Владыка не жалеет о том, что его детство не прошло в традиционных для этого возраста забавах и развлечениях, а воспитание было строгим и основывалось на православных традициях. Это послужило прочным фундаментом для дальнейшей духовной жизни и подготовкой к служению церкви.

Образование

С одиннадцатилетнего возраста будущий архипастырь прислуживал во время церковных служб при священниках, некоторые из которых были его духовными наставниками. Светское образование получил в общеобразовательной школе. Благодаря положительным примерам праведной жизни, которые он нашёл в представителях духовенства, к восемнадцатилетнему возрасту желание посвятить себя церкви укоренилось в сознании молодого человека. Результатом этого стало его поступление в семинарию в 1953 году, а в 1957-м - в Духовную академию в Ленинграде.

Позже он принял монашеский постриг и сан иеромонаха.

Митрополит Никодим (Ротов), бывший духовным наставником будущего патриарха, перевел иеромонаха Ювеналия в Московскую духовную академию.

Значение православного воспитания и образования

Митрополит Ювеналий Крутицкий и Коломенский говорит о стремлении церкви привить основы нравственности подрастающему поколению через духовное образование и воспитание, которое осуществляется в нашей стране со времён перестройки. В настоящее время под его руководством созданы учебные пособия, осуществляется подготовка преподавателей по предметам, говорящих о православии.

Владыка отмечает высокое значение семьи в вопросе воспитания и становления личности. В семье, по его словам, человек должен приобретать такие духовные качества, как любовь, самопожертвование, самоограничение. В процессе получения профессиональных знаний молодым людям не следует забывать о другой, не менее важной стороне жизни - духовном совершенствовании. Именно недостатком духовного воспитания, по мнению патриарха, объясняются такие ужасающие явления современной действительности как группы смерти в социальных сетях.

Важнейшие факты биографии

• В 1960 году, во время обучения в Московской духовной академии, он получил назначение на должность референта отдела, занимавшегося внешней церковной политикой.
• В том же году был назначен настоятелем храма в Берлине и возглавлял редакцию журнала «Голос православия».
• В 1964 году руководил первым паломничеством православного духовенства в Иерусалим и другие святые места.
• В 1967 году возглавил управление приходами Русской православной церкви в Японии.
• В 1969 году на Афоне занимался вопросами монашества Пантелеимонова монастыря.
• С 10 апреля 1970 года руководил Патриаршими приходами в США.
• 11 июня 1977 года провозглашён 9-м митрополитом Крутицким и Коломенским.
• В 1989 году митрополит Ювеналий Крутицкий и Коломенский возглавил Синодальную комиссию по канонизации святых.
• С 1993 года занимался организацией Дней славянской письменности и культуры.
• В 1993-1998 годах - входил в комитет по экспертизе и перезахоронению царской семьи.
• В 1994 году возглавил управление Московским Новодевичьим монастырём.
• В 1995-1998 годах - руководил внутренней отделкой Храма Христа Спасителя в Москве.
• 25 апреля 2007-го участвовал в отпевании первого президента России Б. Н. Ельцина.
• 25 декабря 2012 года назначен председателем Церковно-общественного совета по канонизации новомученников.

Митрополит Ювеналий Крутицкий и Коломенский о своей деятельности

Владыка назвал два пункта, по которым осуществляется благотворительность церкви. Во-первых, это - попечение о людях, находящихся в затруднительном жизненном положении. Это всевозможные пункты обеспечения предметами первой необходимости, а также точки раздачи питания.

Во-вторых - восстановление утраченных святынь: в Подмосковье насчитывается несколько сотен разрушенных в советское время и нуждающихся в капитальном ремонте храмов. Эта деятельность поручена специально созданному благотворительному фонду.

Ещё одно направление деятельности епископов Русской православной церкви - увековечивание памяти новомученников. Владыка говорит о том, что люди XXI века нуждаются в примере самоотверженного служения Богу и верности вере. Множество подобных примеров можно найти в житиях святых ХХ века. Познакомить широкие массы верующих с образцами святости - задача Совета, возглавляемого митрополитом Ювеналием.

Как праздновать Пасху, когда начали праздновать Пасху, чем отличалось празднество первых христиан от Пасхи наших дней, постились ли христиане в древние времена, и об отношении Церкви к сегодняшнему Посту, услышат ли христиане других стран пасхальные приветствия Святейшего Патриарха Кирилла в этом году, о Радости как об одной из «составных частей» христианства, о разгоревшихся спорах вокруг Исаакиевского Собора в Санкт-Петербурге, о том, готов ли Православный мир к диалогу с Исламом, нужна ли Монархия в России, в чем смысл Жизни, как найти цель, добиться успеха и получить удовлетворение в Жизни, с какими серьезыми угрозами сталкивается сегодня Христианский, Православный Мир рассказывает Владыка Ювеналий - Митрополит Крутицкий и Коломенский.

Ответы
митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия на вопросы, поступившие от слушателей и пользователей интернет

1. - Сердечно поздравляем Вас с Воскресением Христовым! Расскажите нам, когда начали христиане праздновать этот праздник? Чем отличалось само празднество, скажем, первых христиан, от Пасхи наших дней? (Интернет)

Ответ: С самого начала христианское богослужение было ориентировано на воспоминание Воскресения Христова. О том, как это в точности происходило в древности у нас сохранилось очень мало источников. Главное это то, что центром торжества всегда была Божественная литургия, во время которой совершается Таинство Евхаристии, установленное Господом на Тайной Вечери, когда верующие соединяются со Спасителем в причащении Тела и Крови Христовых.

Что касается даты праздника, то в разных частях христианского мира она была разной. К единообразию пришли только на Первом Вселенском соборе в 325 году. Было решено праздновать в первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия. Наша Церковь и ныне придерживается этой традиции.

Разница в дне празднования Пасхи между православными и католиками заключается в том, что в 1582 году на Западе Юлианский календарь, которому следует ныне часть Православных Церквей, был заменен на Григорианский. Отсюда и несовпадение православной и католической пасхалий.

2. - В Ветхом Завете ведь тоже праздновали день Пасхи едва ли не как главный праздник, в чем сходство и отличие ветхозаветной Пасхи от Пасхи Христовой? (Интернет)

Ответ: Ветхозаветная пасха - это воспоминание исхода евреев из египетского плена, а христианская - празднование освобождения от рабства греху и смерти через Воскресение Богочеловека Иисуса Христа.

3. - Христос после Воскресения явился сначала женщинам, а почему не апостолам? (Интернет)

Ответ : Вспомните евангельское повествование. Апостолы были в замешательстве, многие прятались, ибо боялись преследований со стороны иудеев. Зато жены-мироносицы, которые также были ученицами Господа и всюду следовали за Ним, бесстрашно пришли ко Гробу Господню, дабы показать свою любовь ко Христу, и были вознаграждены. Есть старая шутка: говорят, что Господь потому женщинам первым дал знать о Воскресении, что был уверен: они, следуя своей природе, сразу оповестят об этом весь мир.

Здесь уместно сказать о месте женщин в Церкви. Например, в прошлом столетии, когда было воздвигнуто гонение на веру, именно женщины сохраняли православные традиции в семьях, молились в храмах, всеми силами охраняя их от закрытия, берегли от поругания святыни. Они сделали, что могли. И сегодня, в условиях религиозной свободы и церковного возрождения мы благодарим их за подвиг веры.

4. - Некоторые утверждают, что Бог создал землю и человека, и дал им законы бытия, по которым мир стал развиваться, и все - устранился, отошел в сторонку. К сожалению, это не просто ересь деистов или гегельянцев, увы - это часто встречающееся мнение среди православных христиан. Но ведь Господь наш не однажды был с нами и куда-то ушел, ведь Он не только Создатель, но и Промыслитель. А иначе мы просто изгоняем Бога из нашей жизни. И потом, совершенно непонятно зачем тогда Христос приходил на землю, распялся за нас и Воскрес. Мне знакомый прихожанин сказал, что лучше всех по этому поводу говорил свт. Григорий Палама, но я его не читал. А что Вы думаете по этому поводу, Владыка? (Интернет)

Ответ: Тут, видимо, какое-то недопонимание присутствует. Христос для того и создал Свою Церковь, чтобы, присутствуя в ней, поддерживать верующих на пути ко спасению. Вспомните слова Евангелия: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). По вознесении Своем Господь послал Святаго Духа, Который подает помощь верующим через Таинства Церкви. Святитель Григорий Палама, византийский богослов 14 века, память которого совершается во время Великого поста, учил о том, что неприступный Бог действует в мире через свои «энергии» или силою благодати, которая сообщается верующим. Таким образом, Господь всегда рядом с нами. Напомню кондак праздника Вознесения, где есть слова, которые в русском переводе звучат так: «Ты вознесся во славе, Христе Боже наш, не оставляя земли, но пребывая неразлучно с нею и взывая к любящим Тебя: «Я с вами, и никто не одолеет вас!»

5. - C кажите, услышат ли христиане других стран пасхальные приветствия Святейшего Патриарха Кирилла, может быть других архиереев Русской Православной Церкви?

Ответ: В условиях повсеместного распространения интернета пасхальные приветствия как нашего Первосвятителя, так и правящих архиереев Московского Патриархата широко публикуются, а также доступны в видеозаписи их проповеди и обращения.

6. - Сегодня православные христиане перед Пасхой проходят путь сорокадневного поста и Страстной Недели. А в древние времена христиане тоже постились перед этим днем?

Ответ: Традиция поста накануне важных событий или в знак покаяния восходит к ветхозаветной традиции. Мы знаем, что Господь Сам постился сорок дней в пустыне перед началом Своего общественного служения. Что касается поста перед праздником Пасхи, то имеются сведения о нем, относящиеся к 3 веку. В 4-5 веках соблюдение Великого поста стало повсеместным.

7. - Мой сын получил хорошее музыкальное образование и хочет петь в церковном хоре. Я как мать хотела бы этого. Он знает молитвы, с детства ходит со мной в церковь. Но сможет ли он прокормить свою молодую семью?

Ответ: Отвечая на Ваш вопрос, хочу отметить, что, как правило, в церковный хор идут петь не ради заработка, а из стремления служить Богу.

8. - Владыка, читала недавно «Дневники Александра Шмемана». Нашла важные для меня мысли про необходимость ощущения радости в православии для простого верующего. Он пишет: «По-моему, все простит Бог, кроме «безрадостности», которая состоит в забвении того, что Бог сотворил мир и спас его… Радость эта — не одна из «составных частей» христианства, это его «тональность», пронизывающая собой все — и веру, и «мироощущение». Там, где нет радости, христианство, как и религия, становится «страхом» и потому — мучением». А ведь очень многие вокруг меня видят свою веру в постоянном страдании - «Господь терпел и нам велел». И даже считается, что без страданий человек вроде как оставлен Богом. Какая уж там радость! Как Вы видите эту проблему?

Ответ: Радость о Господе - это состояние духа, которое никак не обусловлено внешними обстоятельствами. Вспомните новомучеников и исповедников Церкви Русской ХХ века. Они жили в нищете, голодали, подвергались оскорблениям и унижениям, их по показаниям лжесвидетелей заключали в тюрьмы и лагеря, пытали и мучили непосильным трудом, наконец, казнили, подчас самым зверским образом. А они, уподобляясь Христу, благословляли своих гонителей и вымолили для нас возможность возродить Церковь и жить в условиях религиозной свободы. Поэтому, когда призывают к терпению, стоит вспомнить слова Господа: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24). Упование на Спасителя дает и легкость, и радость. Христос ведь учил: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11:28-30).

9. - Владыко, сейчас разгорелись споры вокруг Исакиевского собора в Санкт-Петербурге. Правы вроде бы люди верующие - раз это храм, то там должны быть службы, таково его изначальное предназначение. Но все поворачивается так, как будто идет борьба за собственность. Может, не стоило добиваться передачи собора, а надо было бороться за то, чтобы он стал храмом, где совершались бы службы, и тогда не было бы этого конфликта.

Ответ: Возвращение храмов Церкви в нашей стране находится в юридической плоскости и однозначно предусмотрено действующим законодательством. И из этого правила не должно быть исключений.

10. - Владыко Ювеналий, вы прожили долгую жизнь в Церкви. Наверное, вы знаете, почему мы постоянно каемся, постоянно спотыкаемся и опять грешим, нарушаем то, в чем уже покаялись. Священники говорят, что нет сейчас в нас «страха Божьего». Похоже, что так. А что делать?

Ответ: Склонность ко греху - это следствие человеческой слабости, унаследованной от грехопадения праотцев Адама и Евы. Когда провожают человека в последний путь, священник читает молитву, где произносит такие слова: «нет человека, который жил бы и не согрешил», и далее обращаясь к Богу говорит: «только Ты Один без греха». В том то и величие Божественной любви, что каждого, приходящего с покаянным сердцем, Господь прощает и принимает. Важно усвоить, что каяться никогда не поздно. Что касается «страха Божьего», то речь ведь не о суеверном ужасе, а о трепете человека перед грядущим Страшным Судом, когда Христос воздаст каждому по делам его. Если есть вера, то есть и стремление жить праведно и благочестиво, а если нет, тогда, как у героя Достоевского, «все позволено».

11. - Владыко, я очень редко хожу в церковь, только, когда причащаюсь, но при этом считаю себя верующей. Молюсь, соблюдаю посты. Скажите, можно ли быть верующим без постоянных посещений служб, в которых почти никто ничего не понимает и отстаивают их просто потому, что так положено.

Ответ: Молитва - это беседа человека с Богом. Во время богослужения в храме читается Священное Писание, звучат молитвы, составленные великими святыми. Участвуя в этом священнодействии, верующие приобщаются к духовному наследию православной традиции. Не могу согласиться с Вами, что в этом никто ничего не понимает. Напротив, с течением времени все больше людей стремится изучать богослужение, чтобы участвовать в нем осмысленно.

Наши священники, зная об обозначенной Вами проблеме, в своих проповедях стараются давать богомольцам знания о вере. Этой же задаче служат многочисленные воскресные школы для детей и взрослых.

12. - Мария Гуляева журналист-международник. Уважаемый Владыка Ювеналий! Не так давно в Баку была проведена международная конференция "Исламская солидарность - призыв времени". Наряду с другими вопросами, обсуждалось создание гармонии между исламом и другими религиями. Как Вы считаете, готов ли православный мир к диалогу с исламом?

Ответ: Вы обращаете свой вопрос к ветерану межрелигиозного диалога. В 1972-1981 годах я возглавлял Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата. И тогда, и впоследствии мне доводилось участвовать в многоразличных собеседованиях, семинарах и конференциях с участием как православных, так и мусульман и посвященных вопросам миротворчества и совершенствования общественных отношений. Думаю, что и сегодня стремление к благу людей дает представителям всех религий почву для вневероисповедного взаимодействия.

13. - На реставрацию Успенской церкви из бюджета РФ будет выделено 28 миллионов рублей, что можно понять, так как она является объектом культурного наследия. Но что насчет денег, которые выделяются на реставрацию других религиозных зданий, которые таковыми не являются? Разве это не должно происходить за счет самой церкви?

Ответ: Вы, видимо, имеете в виду Московский Новодевичий монастырь. С юридической точки зрения, он является собственностью государства и находится в пользовании Церкви. Эта обитель является «Особо ценным объектом культурного наследия народов Российской Федерации» и «объектом культурного наследия ЮНЕСКО», а потому все здания на территории монастыря являются памятниками.

Если же рассуждать расширительно, то надо обратить внимание на то, что все нуждающиеся в реставрации «религиозные здания», как Вы выражаетесь, принадлежали Церкви до 1917 года и в результате гонений на веру и неподобающего использования их властями пришли в полуразрушенное состояние. Поэтому справедливо, если их восстановление финансируется государством. Другое дело, что это происходит далеко не всегда. Сейчас в Московской области, например, имеется 250 руинированных древних храмов, и мы их возрождаем не за счет госбюджета, а на средства созданного Московской епархией Благотворительного фонда по восстановлению порушенных святынь. Это должно порадовать Вас, как радетеля о сохранности государственных средств.

14. - Юлия Гусева, МИА «Россия сегодня». Уважаемый Владыка Ювеналий! Объясните, пожалуйста, смысл изречения: «Ищи Господа, но не испытуй, где Он живет?»

Ответ: Вы, видимо имеете в виду одно из наставлений преподобного Серафима Саровского. Речь в данном случае идет о том, что человеку подобает стремиться к богопознанию через изучение Священного Писания и молитву, не отступая при этом от учения Церкви о бытии Божием.

15. - Владимир Иванов , режиссер. Уважаемый Владыка Ювеналий! Последнее время ряд государственных деятелей заговорили о необходимости введения монархии в России. Насколько актуально восстановление монархии в России? Нужна ли она России? Как Вы к ней относитесь? Какие формы монархии могут быть в России на сегодняшний день? Конституционная или самодержавная? Спасибо!

Ответ: Как бы ни относиться к монархии, совершенно очевидно, что это форма правления коренится в традиции и даже в конституционной своей форме имеет связь с религией. За столетие, минувшее с 1917 года, российское общество настолько далеко отошло от данного вида государственного устройства, что его введение без длительной и всесторонней подготовки вряд ли будет не только что принято, но просто понято нашими современными соотечественниками.

16. - Анастасия Ко c ырева, руководитель отдела PR, Российская гильдия управляющих и девелоперов. Уважаемый Владыка Ювеналий! Мне интересно узнать отношение Церкви к посту. Многие люди воспринимают Великий пост как ежегодную общенародную диету. При этом их цель не очистить душу и мысли, а просто привести тело в порядок. Таким образом соблюдение поста теряет свой истинный смысл. Есть ли у Церкви мнение на этот счет? Спасибо!

Ответ: Церковь однозначно свидетельствует о своем отношении к посту через молитву преподобного Ефрема Сирина, многократно повторяемую во время Святой Четыредесятницы. В ней испрашивается у Бога избавление от страстей, наипаче греха осуждения ближнего, а также дарование добродетелей. Что касается понимания поста как диеты, то это скорее атеистическое объяснение того, «зачем верующим пост». Воздержание в пище - это необходимая физическая дисциплина для человека, состоящего из души и тела, для того, чтобы сосредоточить в период поста все внимание на духовной жизни, попытаться исправить греховные привычки и приблизить свое бытие к благочестивому идеалу.

17. - Татьяна Анпилова , ведущий менеджер фармацевтической компании. Уважаемый Владыка Ювеналий! Возможно ли спасение только через веру, или через веру и дела? В чем состоит смысл жизни? Как найти цель, добиться ее и получить удовлетворение в жизни? Спасибо!

Ответ: «Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:26), - учит нас в своем Послании святой апостол Иаков. А какие это дела? Если обратиться к Евангелию, то мы увидим, что Иисус Христос призывал к любви и милосердию. Вот это и есть смысл жизни. Удовлетворение от служения ближнему, будь то в семье, на работе, в обществе в целом, можно получить только в том случае, если делать это искренне и с пониманием смысла слов Спасителя: «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35).

18. - Елена Осипова , журналист-международник, топ-менеджер в области СМИ. Уважаемый Владыко Ювеналий! В обществе не утихают споры относительно передачи Исаакиевского собора РПЦ. Как по-Вашему, передачи каких еще памятников архитектуры Церковь намерена добиваться в ближайшие годы?

Ответ: Думается, что постановка вопроса могла бы быть другой. В соответствии с российским законодательством Церкви должны быть возвращены ранее принадлежавшие ей храмы и здания. И соответственно не Церкви надо чего-то добиваться, а государству надлежит восстановить справедливость в соответствии с законом.

19. - Мария Пшеничникова , журналист в области внешней политики. Уважаемый Владыка Ювеналий! С каким самыми серьезными угрозами сталкивается сегодня христианский, православный мир, на Ваш взгляд? Что можно предпринять для спасения людей, сохранения незыблемости наших традиций?

Ответ: Самая главная проблема современности - это ослабление веры, влекущее за собой постепенную утрату способности различать добро и зло. Но не надо забывать, что Сам Господь имеет попечение о спасении людей. Наша задача состоит не в том, чтобы сделать нечто за Бога, промышляющего о судьбах мира, а в том, чтобы реализовать свое христианское призвание через личное свидетельство о Христе словами и делами. А имеющий уши слышать - услышит этот призыв.

20. - Элизео Бертолази , доктор антропологических наук Университета Милано-Биккокка, научный сотрудник Института Высших геополитических исследований и смежных наук, Италия. Ваше Высокопреосвещенство! Уважаемый Владыка Ювеналий! Я католик и очень верующий человек. Мне кажется, что сейчас Римская церковь живет в темный период времени. Европейский континент безрассудно открыл свои двери исламским мигрантам. Любой разумный человек понимает, что запущен процесс изменения этноса всего Европейского континента. Это демография и факт. К большому сожалению мы видим и понимаем, что Римская церковь полностью поддерживает этот политический и демографический процесс. От Римского Ватикана мы уже не чувствуем защиты, мы не чувствуем пастырского руководства и поддержки. Мы просто не понимаем, что будет дальше. Что нам теперь делать? Мы сохраняем нашу веру в своих душах, но совсем не имеем пастырей. Как быть в такой сложившейся ситуации? Что Вы можете посоветовать нам - верующим католикам, живущим в странах Европейского союза. Спасибо!

Ответ: Непрекращающаяся чреда тревожных событий в странах Европы вызывает беспокойство у жителей этого континента. Много говорят о грядущем изменении этнического облика данного региона. Да, такая возможность есть. Но опасность не в том, что многие жители Азии и Африки были вынуждены бежать от войны и голода, подчас вызванных действием глобалистских сил. Печально другое. Отказ от веры и христианской традиции лишает европейцев возможности проводить эффективную культурную ассимиляцию мигрантов. В результате создаются национальные анклавы, похожие на государство в государстве. Думаю, что не только пастырям, но и мирянам следует деятельно отстаивать идеалы своей веры и стремиться воплощать в жизнь великие слова апостола Павла о том, что при достижении единства во Христе «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного» (Кол.3:11).

21. - Антон Пантюхин , художественный редактор. Уважаемый Владыка Ювеналий! 20 февраля скончался один из наиболее почитаемых старцев Русской Православной Церкви двух веков, духовный отец трех русских Патриархов архимандрит Кирилл (Павлов). Как бы Вы объяснили, кто такие русские православные старцы? И как Вы оцениваете роль старцев в жизни современных русских священнослужителей и государственных деятелей?

Ответ: Вечный покой и Царство Небесное новопреставленному архимандриту Кириллу! Да упокоит его Господь в селениях праведных!

Наставничество со стороны духовно умудренных старцев, как в отношении монастырской братии, так и мирян, получило особое распространение в русских обителях в связи с возрождением монашества трудами преподобного Паисия Величковского, а также его последователей в XIX - начале ХХ века. Ярким пример дает житие великого святого Русской Земли - преподобного Серафима Саровского, а также Оптинских старцев. В годы гонений на веру эта традиция была практически полностью утрачена. В конце прошлого - начале нынешнего столетия в ходе возрождения церковной жизни отчасти стало возвращаться и старческое духовничество. Хорошо, если у священнослужителя или мирянина, в том числе и государственного деятеля, есть личный духовник, который не только принимает исповедь, но и может дать добрый совет, опираясь не на свою волю, а на учение и предание Церкви.

22. - В Евангелии написано, что Христос был в гробнице три дня и три ночи. Христа сняли с Креста и погребли в пещере поздно вечером в пятницу [, а в Иерусалиме на следующий день в обед произошло схождение Благодатного огня и уже пели «Христос Воскресе», хотя прошло менее суток. Также и ] У нас в России с субботы на воскресенье начинают праздновать Пасху. [Получается, что в одном тексте говорится про три дня и три ночи в гробнице, а в другом - что рано утром в воскресенье. Ведь] Если посчитать с пятницы, то три ночи и три дня исполняются только в понедельник. Сбылось ли пророчество о трех днях и почему «Христос Воскресе!» раздается уже в субботу, а не в воскресенье? Был ли Иисус распят в пятницу? Если да, тогда как Он провел три дня в гробнице, восстав из мертвых в воскресенье?

Ответ: Этот вопрос касается исполнения пророчеств о воскресении Христа. При анализе священных текстов часто забывают о том, что они написаны традиционным символическо-поэтическим языком. Дело в том, что, когда речь идет о трех днях и трех ночах, то имеются в виду не конкретные три дня и три ночи, а просто три дня. Вот они и есть: Великий пяток, Великая суббота и Пасха Господня. В вопросе также есть ошибка, сказано, что «Христос Воскресе!» звучит в субботу. Это не так. В соответствии с последованием православного богослужения пасхальное приветствие возглашается в воскресенье после полуночи. Таким образом, никаких противоречий нет. Потому Церковь и воспевает, что Христос «яко Владыка воскресе тридневен».

23. - Как Вы считаете, нужны ли обществу инициативные люди? Какова их роль и как им следует проявлять свою активность, чтобы она шла во благо? С какими инициативами чаще всего приходят к Вам священники, а с какими простые люди? Спасибо!

Ответ: Конечно, инициативные люди крайне важны для общества. Именно такие православные верующие приходили ко мне в самом начале возрождения церковной жизни и говорили: «Владыка! Благословите нас на восстановление разрушенного храма (или монастыря)!» И делали невозможное: из руин поднимали наши святыни.

По инициативе наших священников в епархии появились православные гимназии, начали летом проходить православные лагеря семейного отдыха. Примеров можно приводить много.

24. - Елена Шашкина , редактор-консультант. Владыка, благословите! Скажите, пожалуйста, почему в России последнее время особенно заметно негативное отношение либеральных СМИ к РПЦ? В чем причина такой негативной оценки, которая резко обострилась в связи с передачей Исаакиевского собора Санкт-Петербурга в ведение РПЦ? Спасибо!

Ответ: Русская Православная Церковь в настоящее время является в России одним из самых уважаемых общественных институтов. Наше православное вероучение предъявляет к людям вполне определенные духовные и нравственные требования, что не всем нравится и подчас вызывает стремление оказать сопротивление. Отсюда и попытки использовать различные поводы для нападок на Церковь. Для меня, как человека старшего поколения, помнящего события ХХ века, это не новость. Никогда не перестану вдохновляться обетованием Спасителя, сказавшего: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18).

25. - Владислав Гулевич, политолог. Уважаемый Владыка Ювеналий! В восточной Польше, особенно на границе с Белоруссией, проживает крупная православная община. В связи с этим вопрос: поддерживает ли РПЦ контакты с Польской Православной Церковью? Если да, то в чем конкретно это выражается?

Ответ: Польская Православная Церковь - это наша Церковь-сестра, с которой Русская Православная Церковь поддерживает постоянные братские связи. Польская Церковь имеет своего представителя при Московском Патриаршем Престоле. Предстоятель этой Церкви - Блаженнейший митрополит Варшавский и всей Польши Савва - посещает Россию, а многочисленные православные польские паломники прибывают для поклонения нашим святыням.

26. - Михаил Бакалинский, кандидат филологических наук, доктор философии. Владыка! Каково положение в Русской Православной Церкви приходов, в которых отправляют службу старообрядцы? Как ведется работа по поддержанию этого направления в Православии? Есть ли свидетельства утеснения сторонников старообрядчества?

Ответ: Православные, придерживающиеся старого обряда и находящиеся в каноническом подчинении Русской Православной Церкви, именуются единоверцами. В нашей Московской епархии есть три единоверческих храма. В одном из них - Михаилоархангельском в Михайловой Слободе - я служу практически каждый год и естественно по старому чину. Что касается старообрядческой Церкви, то она имеет в России официальный статус.

27. - Как праздновать Пасху?

Ответ: Праздновать Воскресение Христово надлежит прежде всего в духовной радости. Верующие стремятся участвовать в праздничном богослужении и причаститься Святых Христовых Таин. С древности на Руси существует традиция ради Христа Воскресшего помогать бедным, больным и страждущим.

Сегодня я всех Вас сердечно поздравляю со светоносным праздником Воскресения Христова: «Христос Воскресе!»

Высшее звено в иерархии православной церкви составляет епископат. Один из самых влиятельных его представителей в российском православии — митрополит Ювеналий Крутицкий и Коломенский — станет темой этой статьи.

Родился будущий иерарх РПЦ 22 сентября 1935 года в Ярославле. Владимир Поярков — а именно такое имя носил в миру митрополит Ювеналий Крутицкий и Коломенский — происходил из семьи служащих. С одиннадцати лет он стал посещать церковь, прислуживая в алтаре в Кафедральном соборе Ярославля. После окончания средней школы он сдал вступительные экзамены в Ленинградскую духовную семинарию, которую впоследствии окончил по первому разряду. Затем он продолжил свое обучение в Ленинградской духовной академии.

Пострижение в монашество и рукоположение

В 1959 году Владимир Поярков принимает решение постричься в монашество. Церемонию проводит Никодим (Ротов), на тот момент еще архимандрит и будущий митрополит Ленинградский и один из самых выдающихся иерархов РПЦ в 20 веке. Именно он нарекает его Ювеналием в честь одноименного святого, при жизни бывшего патриархом Иерусалима. Меньше чем через месяц монах Ювеналий посвящается в сан иеродиакона, а еще через два месяца — в иеромонаха.

Служение в сане священника

Как священник будущий митрополит Ювеналий Крутицкий и Коломенский, фото которого расположено ниже, принимает участие в различных делегациях от РПЦ в Европе, в том числе во Всемирном совете церквей. Он трудится в Отделе внешних церковных сношений, а в 1961-1962 годах преподает в семинарии Новый Завет. Затем сменяется ряд назначений на зарубежные приходы, а в 1964 году решением Священного Синода архимандриту Ювеналию определено стать епископом.

Архиерейская хиротония и служение до назначения на Крутицкую и Коломенскую кафедру

Митрополит Ювеналий Крутицкий и Коломенский был рукоположен в епископа 26 декабря в Александро-Невской лавре. Чин хиротонии возглавил тот же самый Никодим (Ротов), который в это время уже занял Ленинградскую кафедру и стал митрополитом. В качестве места служения епископу Ювеналию была определена Зарайская кафедра. Служение его там, однако, было недолгим. Как и в бытность свою священником, он в основном окормлял зарубежные общины. Японское благочиние, а затем приходы в США — вот где служил и вел дела в 1960-1970-х годах митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Биография его связана с такими событиями, как рождение автокефальной Американской православной церкви и автономной православной церкви Японии.

За труды по организации поместного собора РПЦ в 1971 году патриарх Пимен возвел Ювеналия в сан архиепископа. А еще через год его возводят в сан митрополита. С тех пор он является постоянным членом Священного Синода РПЦ МП и председателем Отдела внешних церковных сношений. В 1977 году назначен митрополитом Крутицким и Коломенским.

Служение в Крутицкой и Коломенской епархии

Должность председателя вышеуказанного отдела он оставляет в 1981 году по собственному желанию. С тех пор он являлся в разные годы членом множества государственных, общественных и церковных обществ и комиссий. К примеру, он занимал пост вице-президента в Обществе США — СССР и в Обществе дружбы СССР — ФРГ, а также являлся членом многих других подобных структур.

На сегодняшний день, занимая прежнюю кафедру, митрополит Ювеналий является управляющим делами Московской епархии. Кроме того, он председательствует на заседаниях комиссии Синода по канонизации святых. Начиная с 1993 года, в его обязанности также входит сопредседательство в организационном комитете, который занимается подготовкой и проведением Дней славянской письменности и культуры.

За свое служение церкви митрополит Ювеналий Крутицкий и Коломенский удостоен множества церковных и светских наград. В числе прочего он является обладателем орденов Преподобного Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Равноапостольного князя Владимира и Даниила Московского. Помимо этого, он награжден различными наградами от десяти других поместных православных церквей, а также правительства Российской Федерации.

Церковная репутация

Один из влиятельнейших и старейших иерархов патриархии — так известен сегодня митрополит Ювеналий Крутицкий и Коломенский. Отзывы о нем со стороны различных церковных кругов разнятся. Крайние консерваторы недолюбливают его как никодимовца и за лояльность к деятельности почившего священника Александра Меня и священника Георгия Кочеткова. С другой стороны, сам он не пользуется славой либерала или реформатора, представляя собой церковного функционера и администратора с весьма традиционными взглядами. Сохраняя церковно-идеологический нейтралитет, митрополит Ювеналий избежал скандальности и известен как преданный церкви иерарх, талантливый управленец и архипастырь.

Ювеналий (Поярков) Поярков Владимир Кириллович

Родился 22 сент. 1935 года в г. Ярославле в семье служащих. Там же окончил среднюю школу. С 1946 года до поступления в семинарию состоял в числе прислуживающих в алтаре Ярославского кафедрального собора при ярославских архипастырях. В 1953 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию. 9 окт. 1956 года в академическом храме во имя св. Иоанна Богослова поставлен во чтеца епископом Старорусским Сергием (Голубцовым). В 1957 году окончил семинарию по первому разряду. Будучи выпускником семинарии, он участвовал во встрече в Троице-Сергиевой Лавре с делегатами VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Москве. По окончании семинарии поступил в Ленинградскую духовную академию. 10 окт. 1959 года (на 3-м курсе академии) архимандритом Никодимом (Ротовым) пострижен в монашество с именем Ювеналий, в честь святителя Ювеналия, Патриарха Иерусалимского. 4 ноября того же года митрополитом Ленинградским и Ладожским Питиримом рукоположен во диакона. 1 янв. 1960 года епископом Лужским Алексием рукоположен во иеромонаха. Летом 1960 года иеромонах Ювеналий участвовал в качестве наблюдателя в составе делегации Русской Православной Церкви на Экуменической Ассамблее европейской молодежи в Лозанне и затем прошел курсы для студентов богословов в Экуменическом институте в Боссэ (Швейцария). 15 августа того же года назначен референтом Отдела внешних церковных сношений и переведен в Московскую духовную академию. В сентябре того же года иеромонах Ювеналий участвовал в работе Третьей Христианской Мирной Конференции и в заседании рабочего комитета Молодежной комиссии в Праге. С этого времени он стал постоянным участником в Христианском мирном движении: в Молодежной комиссии, в Рабочем и Совещательном комитетах, Комитете продолжения работы ХМК. В 1961 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия и 10 августа назначен Членом Отдела внешних церковных сношений и одновременно преподавал Священное Писание Нового Завета в Московской духовной семинарии. В этом же году он был представителем Русской Православной Церкви на 3-й Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Нью-Дели и на Первом Всемирном Конгрессе в защиту мира в Праге, а также участвовал в работе заседаний Рабочего комитета молодежной Комиссии ХМК в Берлине и Грайфсвальде, ГДР. 16 июня 1962 года назначен редактором журнала Средне-Европейского Экзархата "Голос Православия" и настоятелем храма во имя святых Константина и Елены в Западном Берлине. 7 июля того же года возведен в сан игумена. В этом же году участвовал в работе Комитета продолжения работы ХМК - Карловы-Вары. 23 янв. 1963 года назначен начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме с возведением в сан архимандрита. В 1963 году архимандрит Ювеналий дважды посетил США: в составе объединенной делегации Христианских Церквей Советского Союза, наносившей ответный визит Национальному Совету Церквей Христа в США, и во главе делегации Русской Православной Церкви, посетившей с официальным визитом Церковь Братьев в США. С августа того же года и по настоящее время он является членом Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства и межцерковных сношений. В том же году участвовал в Праге в работе Комитета продолжения работы ХМК. В 1964 году: Возглавил первую после революции 1917 года паломническую делегацию Русской Православной Церкви, посетившую Святой град Иерусалим и Святую гору Афон, Иорданию, Сирию, Ливан, Грецию и Израиль; принимал участие во Втором Всемирном конгрессе в защиту мира в Праге и в заседании Рабочего комитета Молодежной комиссии в Англии; 22 декабря освобожден от должности начальника Русской духовной Миссии в Иерусалиме и назначен заместителем Председателя Отдела внешних церковных сношений. 5 августа 1965 года назначен наблюдателем на IV Сессию Второго Ватиканского Собора. 26 декабря 1965 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры в Ленинграде хиротонисан во епископа Зарайского, викария Московской епархии с оставлением в должности заместителя Председателя Отдела внешних церковных сношений. Хиротонию совершали: митр. Ленинградский и Ладожский Никодим, архиеп. Ярославский и Ростовский Сергий и епископы: Дмитровский Филарет, Волоколамский Питирим, Рязанский и Касимовский Борис, Тихвинский Филарет, Тегельский Ионафан. С 20 марта 1969 года - епископ Тульский и Белевский. 18 июня 1971 года возведен в сан архиепископа. 27 апреля 1972 года возведен в сан митрополита. 30 мая 1972 года назначен Председателем Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, постоянным членом Священного Синода. С 9 октября 1973 года митр. Ювеналий - почетный член Ленинградской духовной академии, а с 13 февраля 1974 года - Московской духовной академии. 16 апр. 1976 г. удостоен права ношения двух панагий. 11 июня 1977 года назначен митрополитом Крутицким и Коломенским. 14 апр. 1981 г. освобожден от должности Председателя ОВЦС. Митрополит Ювеналий является активным участником во всех мероприятиях Русской Православной Церкви как внутренних, так и внешних. Он интенсивно участвует в межправославной, экуменической, миротворческой и патриотической деятельности. Деятельность его в этой области началась уже в годы обучения в духовной академии и продолжается до сего дня, о чем отмечено ниже. Митр. Ювеналий был делегатом Русской Православной Церкви на IV, V и VI Ассамблеях Всемирного Совета Церквей (1968 г. - Упсала, 1975 г. - Найроби, 1983 г. - Ванкувер). Он являлся членом Молодежного департамента, а с 1968 по 1983 г. - членом Центрального Комитета ВСЦ и участвовал в работе заседаний Центрального Комитета ВСЦ (1969 г. - Кентербери, Англия; 1971 г. - Аддис-Абеба, Эфиопия; 1972 г. - Утрехт, Нидерланды; 1973 г. - Женева, Швейцария; 1974 г. - Западный Берлин; 1976 г. - Женева, Швейцария; 1977 г. - Женева, Швейцария; 1978 г. - Прага, ЧССР; 1979 г. - Кингстон, Ямайка; 1980 г. - Дрезден, ГДР; 1982 г. - Женева, Швейцария). Владыка Ювеналий принимал участие в работе шести всемирных общехристианских конгрессов в защиту мира, проходивших в Праге (на 1 и II еще до возведения в архиерея, как уже отмечено выше, затем на III - 1968 г., IV - 1971 г., V - 1978 г., VI - 1985 г.). Он участвовал в работе заседаний Рабочего комитета молодежной Комиссии ХМК (1966 г. - Прага; 1967 г. - Редерформвальде, ФРГ; 1973 г. и 1978 г. - Москва); в работе Комитета продолжения работы ХМК - 1975 г. Шиофок, Венгрия. 20-23 апреля 1966 г. митр. Ювеналий от Русск. Прав. Церкви участвовал в консультации представителей церквей-членов ХМК, христианских и экуменических советов и региональных комитетов ХМК в Троице-Сергиевой Лавре, в Загорске. В июле того же года в составе делегации РПЦ принимал участие в работе Всемирной конференции ВСЦ "Церковь и общество" в Женеве, Швейцария. В июле 1965 г. в составе делегциии РПЦ участвовал во Всемирном конгрессе за национальную независимость, разоружение и мир в Хельсинки, Финляндия. В 1967 году: в феврале возглавил делегацию РПЦ на праздновании 40-й годовщины Покровской и Никольской патриарших общин в Хельсинки; в июне - член советской делегации на Всемирной конференции миролюбивых сил по Вьетнаму в Стокгольме; в декабре возглавил в Ленинграде делегацию РПЦ на первом собеседовании с представителями Римско-Католической Церкви по проблемам социальной мысли Римско-Католической Церкви. В этом же году епископу Ювеналию было поручено окормление приходов Японского благочиния, и он неоднократно посещал эту страну (в 1967, 1968, 1970 и 1972 гг.). В сентябре-октябре 1967 года он предпринял поездку в Японию для детального ознакомления с жизнью Благочиния. 7 октября того же года по его докладу о поездке в Японию состоялось определение Св. Синода об управлении Благочиния и восстановлении деятельности Православной Духовной Миссии в Японии. В сентябре - наблюдатель от Русской Православной Церкви по приглашению Римско-Католической Церкви на Конгрессе апостолата мирян в Риме, Италия. В 1968 году: с 27 февраля по 22 марта во главе делегации РПЦ посетил Западноевропейский Экзархат Русской православной Церкви (Францию, Бельгию и Голландию); с 8 по 15 июня в составе делегации РПЦ участвовал в работе IV Всеправославного Совещания в Женеве, Швейцария; с 28 октября по 28 ноября совершил вторую поездку в Японию, во время его пребывания в Японии состоялся первый собор клира и мирян Духовной Миссии в Японии, на котором было принято воззвание к клиру и мирянам Японской Православной Церкви, находившейся в расколе с Русск. Прав. Церковью. Устроение церковной жизни в Японии завершилось дарованием Русской Православной Церковью в 1970 году автономии Японской Православной Церкви и созданием Патриаршего подворья в Токио. 1969 год: 13-28 марта посетил Грецию и Святую Гору Афон, где вел переговоры о пополнении монахами Русского Пантелеимонова монастыря; 3-6 октября в Сент-Луисе (США) возглавлял объединенную делегацию Христианских Церквей Советского Союза на собеседовании с представителями Епископской Конференции США по проблемам христианской озабоченности об ограничении и сокращении вооружений; с 11 по 13 окт. 1970 г. такие же переговоры возглавил в Загорске. с 31 окт. по 8 ноября посетил республику Кипр в составе делегации Союза Советских обществ Дружбы. 10 апр. 1970 года епископу Ювеналию было поручено временное управление Патриаршими приходами в США и Канаде. В связи с провозглашением автокефалии Православной Церкви в Америке и упразднением Экзархата Московского Патриархата Владыка Ювеналий в мае-июне 1970 года находился в США и занимался устроением церковной жизни в приходах РПЦ в США, оставшихся в юрисдикции Московского патриархата. 21 июня-1 июля 1970 г. находился в Риме, где участвовал в качестве представителя РПЦ в заседаниях Комиссии "СОДЕПАКС" (Смешанная комиссия ВСЦ и Римско-Католической Церкви по вопросам общества, развития и мира). 16-21 октября того же года в составе делегации РПЦ участвовал в работе Всемирной конференции "Религия и мир" в Киото, Япония. 1971 год: С 28 апреля по 25 мая сопровождал Свят. Патриарха Пимена в качестве заместителя главы делегации при его посещении с официальным визитом Александрийской, Антиохийской, Болгарской и Иерусалимской Православных Церквей. С 7 по 21 июля в составе туристской группы посетил Испанию. Поездка была организована Союзом советских обществ дружбы и культурных связей с зарубежными странами. 22-29 декабря находился в Венгрии для совершения Рождественских Богослужений в благочинии Московского Патриархата. С 12 по 31 октября 1972 года сопровождал Свят. Патриарха Пимена при его посещении Сербской, Элладской (и святой Афонской Горы) и Румынской Православных Церквей, а затем с 8 по 10 ноября - Грузинской Православной Церкви. Был членом делегации Русской Прав. Церкви, возглавляемой Святейшим Патриархом Пименом при посещении им с 10 по 14 ноября Армянской Апостольской Церкви. В 1973 году: с 31 янв. по 5 февраля в качестве заместителя главы делегации Русской Православной Церкви сопровождал Свят. Патриарха Пимена во время его официального визита Чехословацкой Православной Церкви; 4-7 июня возглавил делегацию РПЦ на Третьем богословском собеседовании между представителями Римско-Католической и Русской Православной Церкви на тему "Церковь в изменяющемся мире" (Троице-Сергиева Лавра); 20-26 июля - глава делегации РПЦ во время посещения Союза Евангелических церквей в ГДР; 26-29 ноября возглавил делегацию РПЦ на шестом собеседовании богословов Евангелической Церкви в Германии (ФРГ) и Русской Православной Церкви (Загорск); 24-27 декабря посетил Венгрию по делам православного благочиния. 1974 год: 17-23 января сопровождал Свят. Патриарха Пимена в его поездке при посещении Эфиопской Церкви; 3-10 мая сопровождал Свят. Патриарха Пимена в его поездке при посещении Финляндской Православной Церкви; 8-11 июля возглавил делегацию РПЦ на Первом собеседовании богословов Русской Православной Церкви и Союза Евангелических церквей в ГДР (Загорск); 9-10 октября участвовал в работе Всесоюзной конференции сторонников мира в Колонном зале Дома Союзов в Москве; 27 октября участвовал в работе Второй Всесоюзной конференции общества "СССР-Кипр" в Москве; 2-4 декабря был участником в работе 3-й Всесоюзной конференции Союза советских обществ дружбы и культурных связей с зарубежными странами в Москве; 11-13 декабря в качестве представителя РПЦ присутствовал на 41-м Всесоюзном съезде евангельских христиан-баптистов в Москве. В 1975 году: 24-27 января представлял РПЦ на интронизации Архиепископа Кентерберийского доктора Дональда Коггана (Лондон, Англия); 16 февраля-10 марта в составе объединенной делегации христианских Церквей СССР посетил США с ответным визитом Национальному Совету Церквей Христа в США; 24-31 марта возглавил делегацию РПЦ в Сирию в связи с официальным открытием в Дамаске нового здания Представительства Московского Патриархата; 26-30 апреля в составе делегации Советской общественности участвовал в работе Второй Ассамблеи общественных сил за безопасность и сотрудничество в Европе, проходившей в Льеже, Бельгия; 8 августа принял участие в Совещании Глав и представителей Церквей и религиозных объединений Советского Союза в Троице-Сергиевой Лавре. 1976 год: 29-31 марта руководил работой расширенного заседания Подготовительного комитета Всемирной конференции: "Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами", в Москве. 9-19 мая по приглашению президента Фонда "Призыв к совести" раввина Артура Шнайера возглавлял межрелигиозную делегацию Советского Союза в США. 28-30 сентября руководил работой заседания Международного подготовительного комитета Всемирной Конференции: "Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами", в Москве; 10-20 октября возглавил паломническую группу от Тульской епархии при поездке по Италии; 21-28 ноября в составе делегации РПЦ участвовал во Всеправославном совещании в Шамбези, Швейцария; 20-27 декабря во главе делегации РПЦ совершил поездку на о. Кипр по приглашению Предстоятеля Кипрской Церкви и Президента Республики Кипр Архиепископа Макария. 1977 год: 14-16 января в составе делегации советской общественности участвовал в работе Всемирного форума миролюбивых сил, в Москве. С 22 янв. по 2 февраля в составе делегации РПЦ сопровождал святейшего Патриарха Пимена в его поездке по Индии во время визита святейшему Патриарху-Католикосу Востока Василию Мар Фоме Матфею 1. 15-17 марта руководил работой заседания Международного подготовительного комитета Всемирной конференции: "Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами", в Москве. 6-10 июня - председатель Всемирной конференции "Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами", Москва. 12-19 октября в составе делегации РПЦ сопровождал Святейшего Патриарха Пимена во время его официального визита Святейшему Патриарху Вселенскому Димитрию 1, Турция. 24-30 октября в составе делегации РПЦ, возглавляемой Святейшим Патриархом Пименом, участвовал в церковных торжествах, посвященных 100-летию освобождения Болгарии от османского ига, Болгария. 2 декабря Определением Свящ. Синода назначен членом комиссии по подготовке и проведению празднования 60-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви. 3-5 декабря участвовал в составе делегации РПЦ в неофициальном собеседовании представителей Константинопольской Церкви и РПЦ в Шамбези, Швейцария. 23-26 декабря в составе делегации РПЦ, возглавляемой Святейшим Патриархом Пименом, присутствовал на Х11 Поместном Соборе Грузинской Православной Церкви. 1978 год: 9-15 мая с делегацией РПЦ, возглавляемой Свят. Патриархом Пименом, посетил Кипрскую Православную Церковь; 31 мая руководил работой заседания Рабочего президиума Всемирной Конференции: "Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами", Москва; 7-8 сентября в связи с кончиной митр. Никодима находился в Риме и имел аудиеницию у Главы Римской Католической Церкви Папы Иоанна Павла I, Италия; 16-22 октября возглавил делегацию РПЦ на интронизации Предстоятеля Римской Католической Церкви Папы Иоанна Павла II, Италия. 15 декабря участвовал во встрече членов Центрального комитета ВСЦ от Церквей социалистических стран в Праге, Чехословакия. В 1979 году: с 27 по 29 марта возглавил объединенную делегацию религиозных деятелей СССР на консультации по разоружению с представителями Н.С.Ц. Христа в США в Женеве, Швейцария; 4-10 апреля участвовал в работе Международного комитета за европейскую безопасность и сотрудничество в составе делегации Советского комитета за европейскую безопасность и сотрудничество, состояшегося в Брюсселе, Бельгия; 16-19 июля участвовал в качестве личного представителя Свят. Патриарха Пимена в работе Пятой Генеральной Конференции азиатских буддистов за мир в Улан-Баторе, МНР; 27 сентября вручил в Кремле Председателю Совета Союза Верховного Совета СССР А.П. Шитикову совместное заявление представителей Церквей СССР и США "Изберите жизнь"; 21-23 ноября во главе делегации РПЦ присутствовал на встрече христианских церквей из социалистических стран Европы и США в Карловых Варах ("Карловы Вары-V1"), Чехословакия; 26-28 октября в составе делегации советской общественности участвовал в заседании Европейсокго форума по разоружению и безопасности в Де-Хаане, близ Остенде, Бельгия; 18-20 ноября по приглашению Предстоятеля Православной Церкви в Чехословакии Блаженнейшего Митрополита Пражского Дорофея посетил Православную Церковь в ЧССР, где получил диплом доктора богословия "гонорис кауза" Православного Богословского факультета в Прешове, Чехословакия; 12 декабря участвовал во Всесоюзной конференции сторонников мира в Москве (Колонный зал Дома Союзов). 1980 год: 28-31 января возглавил делегацию РПЦ на Консультации руководителей ВСЦ и представителей Церквей - членов ВСЦ из социалистических стран в Будапеште, Венгрия. 22-25 августа во главе объединенной делегации христианских церквей СССР присутствовал на миротворческой встрече с представителями Церквей ВСЦ Христа в США, проходившей в Женеве, Швейцария. 23-27 сентября в составе делегации РПЦ, возглавляемой Святейшим Патриархом Пименом, участвовал во Всемирном парламенте народов за мир в Софии, Болгария. 2-6 октября - глава делегации от РПЦ на IV-м собеседовании представителей Русской Православной Церкви и "Пакс Кристи Интернационалис" в Троице-Сергиевой Лавре в Загорске. 18-25 ноября в составе советской делегации принимал участие в Конференции за Европейскую безопасность и сотрудничество "Диалог: Мадрид-80" в Бельгии. 11-14 декабря во главе делегации РПЦ присутствовал на погребении Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Венедикта I в Иерусалиме. 15-17 декабря посетил Рим по пути следования из Иерусалима в Москву и имел аудиенцию у Папы Иоанна Павла II. 23 декабря назначен Заместителем Председателя Юбилейной Комиссии по подготовке к торжественному празднованию и проведению юбилея 1000-летия Крещения Руси. 1981 год: 25 февраля-2 марта возглавил делегацию РПЦ на интронизаци Предстоятеля Иерусалимской Православной Церкви Блаженнейшего Диодора I. 23-31 мая - глава делегации РПЦ на консультации ВСЦ с представителями Православных Церквей - членов ВСЦ в Софии, Болгария. 5-11 июля в составе делегации РПЦ, возглавляемой Святейшим Патриархом Пименом, посетил Болгарскую Православную Церковь в связи с празднованием 1300-летия основания Болгарского государства. 1-2 октября - участник Международной Межрелигиозной миротворческой встречи в Москве. 9-11 октября участвовал в Международном конгрессе "Пакс Кристи Интернационалис" в Кассоне, Бельгия. 15 октября в Доме Дружбы с народами зарубежных стран участвовал в IV Всесоюзной отчетно-выборной конференции Общества "СССР-США", на которой был избран его вице-президентом. Митр. Ювеналий являлся участником трех заседаний Рабочего президиума Международного подготовительного комитета Всемирной конференции "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы, состоявшихся в Москве 7-8 декабря 1981 г. ; 26-29 янв. 1982 г. и 29 марта 1982 г. 1982 год: 29 янв. -1 февраля в составе делегации РПЦ участвовал во Всемирной конференции "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы" в Москве. 3-12 сентября как член делегации РПЦ участвовал на Втором Всеправославном Предсоборном совещании в Шамбези, Швейцария. 23-25 ноября - участник Международной встречи руководителей зарубежных обществ дружбы с Советским Союзом и советской общественностью, посвященном 60-летию образования СССР. 1983 год: 6-9 февраля находился в Вене (Австрия) на конференции "Как устранить угрозу войны в Европе". 6-11 апреля - глава делегации РПЦ на Пятом богословском собеседовании представителей РПЦ и "Пакс Кристи Интернационалис" в Антверпене (Бельгия). С 21 по 26 июня в составе делегации ХМК от Русской Прав. Церкви участвовал во Всемирной Ассамблее "За мир и жизнь против ядерной войны", проходившей в Праге (ЧССР). 24 июля-10 августа - член делегации РПЦ на Шестой Ассамблее ВСЦ в Ванкувере (Канада). 14-17 ноября посетил Австрию и участвовал в составе советской делегации во Второй Всемирной конференции - диалог по проблемам разоружения и разрядки. 19 декабря назначен членом Общественной комиссии Советского комитета защиты мира. 1984 год: 3-4 января участвовал в Международном заседании Рабочего Президиума Всемирной конференции "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы", Москва. 6-9 февраля в составе советской делегации участвовал в Афинской конференции "За безъядерную Европу". (Греция). 2-4 апреля участвовал в международной конференции "Круглого стола" религиозных деятелей и экспертов о запрещении использования космического пространства в военных целях: "Космос без оружия", Москва. 3-21 мая возглавлял межрелигиозную делегацию СССР при посещении США по приглашению Национального Совета Церквей Христа в США. 27-29 сентября - делегат конференции солидарности народов Азии и Африки, проходившей в Тбилиси. 5-7 октября в Эспо, Хельсинки, принял участие в конференции "За мир, разоружение и против войны". 10-12 декабря в составе советской делегации участвовал во Второй Афинской конференции "За безопасность в Европе". 1985 год: 23 января участвовал во Всесоюзной конференции сторонников мира в Москве и избран в состав членов советского комитета защиты мира. 24-29 января в составе делегации Советского комитета защиты мира участвовал в Венском диалоге "За разоружение и разрядку". (Австрия). 26 февр.-5 марта в составе советской делегации участвовал в работе Международного форума "За безопасность и сотрудничество в Европе" в Брюсселе, Бельгия. 21-26 марта участвовал в работе сессии Президиума Всемирного совета мира в Москве. 5 июня участвовал в конференции представителей общественных организаций - учредителей советского комитета за европейскую безопасность и сотрудничество. Избран в состав этого комитета. На VI Всехристианском Мирном конгрессе в Праге (2-8 июля) избран в состав Комиссии продолжения работы ХМК. Митрополит Ювеналий являлся: Членом Советского комитета защиты мира, Общественной комиссии Советского Комитета защиты мира по связям с религиозными кругами, выступающими за мир, Советского комитета за европейскую безопасность и сотрудничество, Советского Союза советских обществ дружбы и культурной связи с зарубежными странами, Президиума Советского комитета солидарности стран Азии и Африки, Центрального Правления общества дружбы СССР-ФРГ, Советского Комитета поддержки народов Вьетнама, Лаоса и Кампучии. Вице-Президентом Общества СССР-США. Заместителем председателя Правления Общества СССР-Кипр. Членом Российского Палестинского общества при Академии Наук СССР. Митрополит Ювеналий награжден церковными орденами Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Русской, Грузинской, Болгарской, Чехословацкой и Синайской Православных Церквей, а также медалями и грамотами Всемирного Совета Мира, Советского Комитета защиты мира и Советского фонда мира, орденом Дружбы народов (Вр. 23 я. 86). 7 авг. 1986 г. - Почетная грамота и медаль Президиума Советского комитета солидарности стран Азии и Африки. 4 июля 1988 года за активное участие в подготовке и проведении празднования 1000-летия Крещения Руси награжден именной панагией. 11 апреля 1989 года определением Священного Синода назначен председателем Комиссии по канонизации святых. 8 января 1991 г. вручен орден св. благоверного кн. Даниила 1-й степени в связи с 25-летием архиерейской хиротонии. В 1993 году включен в состав Правительственной Комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов его семьи. В 1995-1998 годах - Председатель Комиссии по художественному убранству Храма Христа Спасителя в городе Москве. В 2000 году награжден Орденом Почета. В 2005 году в связи с 70-летием награжден орденом Серафима Саровского (I степени).

Труды: "Внешние сношения Русской Православной Церкви в период с 1917 по 1944 г.". (Кандидатское сочинение). "Третья Христианская Мирная Конференция в Праге". ЖМП. 1960, № 10, с. 27-32. "Встреча молодых христиан Европы в Лозанне". ЖМП. 1960, № 10, с. 63-71. "Христианская Мирная Конференция молодежи в Праге". ЖМП. 1961, № 11, с. 32-34. Доклад на Первом Всемирном общехристианском конгрессе в защиту мира в Праге 13-18 июня 1961 г. ЖМП. 1961, № 8, с. 55-58. "Встреча представителей Русской Православной Церкви с участниками Всемирного форума молодежи." ЖМП. 1961, № 9, с. 27-28. "Из жизни Русской Духовной Миссии в Иерусалиме" ЖМП. 1964, № 2, с. 20-22; № 6, с. 15-20. Речь при наречении во епископа Зарайского 25 декабря 1965 г. ЖМП. 1966, № 2, с. 12-14. "О завершительной стадии Второго Ватиканского Собора". ЖМП. 1966, № 3, с. 62-70. Речь при открытии Консультации представителей Церквей - членов ХМК, Христианских и Экуменических советов и региональных комитетов ХМК 20 апр. 1966 г. ЖМП. 1966, № 5, с. 34-39. Речь на приеме в честь участников Консультации ХМК, 23 апреля 1966 г. ЖМП. 1966, № 5, с. 39-40. Речь, произнесенная 9 апр. 1968 г. в Доме дружбы на митинге по случаю убийства пастора Мартина Лютера Кинга. ЖМП. 1968, № 5, с. 7-8. "Роль Кипрской Православной Церкви в национально-освободительном движении киприотов до провозглашения Республики". ЖМП. 1969, № 3, с. 39-46. Проповедь на экуменическом богослужении в Севилье 16 июня 1971 г. ЖМП. 1971, № 8, с. 58. Речь на открытии сессии Рабочего комитета ХМК в Москве 20 марта 1973 г. ЖМП. 1973, № 5, с. 35-36. Доклад на сессии Комитета по продолжению работы ХМК в Загорске 25-28 мая 1973 года. ЖМП. 1973, № 8, с. 38-43. Доклад на открытии 3-го Богословского собеседования между представителями Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви в Загорске 4 июня 1973 г. ЖМП. 1973, № 8, с. 60-62. Письмо, направленное г-же Ноуэлл Джонсон, в связи с 100-летием со дня рождения Х. Джонсона. ЖМП. 1974, № 3, с. 40. Выступление на встрече религиозных участников Второй Ассамблеи за безопасность и сотрудничество в Льеже (Бельгия) 29 апр. 1975 г. ЖМП. 1975, № 7, с. 32-33. Обращение к участникам заседания Комиссии ВСЦ по участию Церквей в развитии. ЖМП. 1975, № 8, с. 72. Доклад на расширенном заседании Подготовительного комитета Всемирной Конференции "Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами" в Москве в марте 1976 года. ЖМП. 1976, № 6, с. 42-46. Доклад на торжественном заседании, посвященном 30-летию ОВЦС МП, в Троице-Сергиевой Лавре 6 мая 1976 г. ЖМП. 1976, № 7, с. 17-21. Интервью корреспонденту ТАСС об итогах V Генеральной Ассамблеи ВСЦ в Найроби 23 ноября-10 декабря 1976 г. ЖМП. 1976, № 2, с. 55. Доклад на заседании Международного подготовительного комитета Всемирной Конференции "Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами" в Москве 28 сентября 1976 года. ЖМП. 1977, № 1, с. 44-48. Доклад на заседании Международного подготовительного комитета Всемирной Конференции "Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами" в Москве 15-17 марта 1977 года. ЖМП. 1977, № 5, с. 39-42. Приветственное послание юбилейному конгрессу общества "Кипр-СССР", посвященному 60-й годовщине Великого Октября. ЖМП. 1977, № 8, с. 5. Выступление на открытии Всемирной Конференции "Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами" в Москве 6 июня 1977 года. ЖМП. 1977, № 8, с. 28-29. Слово на отпевании Высокопреосв. митр. Никодима в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры в Ленинграде 10 сент. 1978 г. ЖМП. 1979, № 4, с. 33-34. Слово высокопреосв. Алексию, митрополиту Таллинскому и Эстонскому в связи с его 50-летием. ЖМП. 1979, № 5, с. 10. Доклад на Консультации представителей Церквей из СССР и США по разоружению в Женеве 27-29 марта 1979 г. ЖМП. 1979, № 6, с. 33-40. Слово, произнесенное на заупокойном богослужении в Успенском храме Новодевичьего монастыря в связи с годовщиной кончины Митр. Никодима 4 сент. 1979 г. ЖМП. 1979, № 12, с. 25. Слово, произнесенное 5 сент. 1979 г. в Троицком соборе в Ленинграде в годовщину кончины митр. Никодима. ЖМП. 1979, № 12, с. 29. Речь при вручении диплома доктора богословия Православного богословского факультета в Пряшеве. ЖМП. 1980, № 3, с. 43. Слово в пасхальную ночь после заутрени. ЖМП. 1980, № 6, с. 28-30. Приветственное слово Патриарху Пимену в праздник Смоленской Одигитрии в Новодевичьем монастыре в Москве. ЖМП. 1980, № 10, с. 4-5. Слово, произнесенное в Богоявленском соборе в Коломне, по случаю празднования 600-летия Куликовской битвы 14 сент. 1980 г. ЖМП. 1980, № 12, с. 12. Слово, произнесенное в Успенском храме г. Богородицка, Тульской епархии, по случаю празднования 600-летия Куликовской битвы 17 сент. 1980 года. ЖМП. 1980, № 12, с. 13. Выступление на заседании комиссии "Европейская безопасность и сотрудничество" Всемирного парламента народов за мир. ЖМП. 1980, № 12, с. 46. Выступление на IV Всесоюзной конференции Союза советских обществ дружбы и культурной связи с зарубежными странами. ЖМП. 1981, № 6, с. 49. Доклад на экуменическо-православной консультации (София, 23-31 мая 1981 г.). ЖМП. 1981, № 9, с. 56. Слово в день 3-й годовщины со дня смерти митр. Никодима. ЖМП. 1982, № 2, с. 19. "Мир можно обеспечить только общими усилиями". ЖМП. 1983. № 1. с; 50; № 2, с. 65. "К образованию новой комиссии Советского комитета защиты мира". ЖМП. 1984, № 3, с. 47-49. "Межрелигиозный вклад в решение ближневосточных проблем": (Доклад на заседании Российского Палестинского общества). ЖМП. 1985, № 4, с. 59; № 5, с. 51.

Литература: ЖМП. 1963, № 2, № 3, 5, 9-11. -"-, 1964, № 1, 8. -"-, 1965, № 1, 12. -"-, 1966, № 2, 3, 12. -"-, 1967, № 1-5, 8-11. -"-, 1968, № 1, 2, 5, 8, 9, 11, 12. -"-, 1969, № 2, 4, 8, 9, 10, 12. -"-, 1970, № 1, 2, 4, 5, 7-12. -"-, 1971, № 2, 3, 5-12. -"-, 1972, № 2, 4, 5-12. -"-, 1973, № 2-11. -"-, 1974, № 1, 2, 5-12. -"-, 1975, № 2, 4, 6-11. -"-, 1976, № 1, 4, 6-9, 12. -"-, 1977, № 1-5; 7-11. -"-, 1978, № 1-6; 9-12. -"-, 1979, № 1, 3, 5, 6-12. -"-, 1980, № 1-5; 7-12. -"-, 1981, № 1, 2, 4-12. -"-, 1982, № 1-10, 12. -"-, 1983, № 1-6; 8-9; 11-12. -"-, 1984, № 1-12. -"-, 1985, № 1-5; 8-12. -"-, 1986, № 1, 23; № 5, 5.

(Поярков Владимир Кириллович)

Общие биографические данные

С 1946 года состоял в числе прислуживающих в алтаре Ярославского кафедрального собора при ярославских архипастырях.

В 1953 году, завершив среднее образование, поступил в Ленинградскую духовную семинарию, которую окончил по I-му разряду.

9 октября 1956 года во время обучения в 4 классе семинарии в академическом храме во имя св. Иоанна Богослова поставлен во чтеца епископом Старорусским Сергием (Голубцовым).

В 1957 году поступил в Ленинградскую духовную академию.

10 октября 1959 года в Иоанно-Богословском храме при Ленинградской духовной академии пострижен в монашество архимандритом Никодимом (Ротовым) с именем Ювеналий, в честь святителя Ювеналия, Патриарха Иерусалимского.

4 ноября 1959 года митрополитом Ленинградским и Ладожским Питиримом (Свиридовым) в Князь-Владимирском соборе города Ленинграда рукоположен во иеродиакона.

1 января 1960 года епископом Лужским Алексием (Коноплевым) в Николо-Богоявленском Соборе города Ленинграда рукоположен во иеромонаха.

В 1961 году в Патриаршем Богоявленском соборе на праздник Благовещения Святейший Патриарх Алексий I возложил на иеромонаха Ювеналия наперсный крест и набедренник.

7 июля 1962 года за усердное служение Святой Церкви Святейший Патриарх Алексий I наградил иеромонаха Ювеналия саном игумена с возложением креста с украшениями, а 14 июля — правом ношения палицы.

21 февраля 1963 года — возведен в сан архимандрита в Ярославском Кафедральном соборе членом Священного Синода архиепископом Ярославским и Ростовским Никодимом (Ротовым).

25 ноября 1965 года решением Святейшего Патриарха Алексия I и Священного Синода архимандриту Ювеналию определено быть епископом Зарайским, викарием Московской епархии с оставлением в должности заместителя Председателя Отдела внешних церковных сношений.

25 декабря 1965 года в Иоанно-Богословском храме Ленинградской духовной академии состоялось наречение, а 26 декабря в Троицком соборе Александро-Невской Лавры — архиерейская хиротония, которую возглавил митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим, Председатель Отдела внешних церковных сношений.

20 марта 1969 года — назначен епископом Тульским и Белевским с оставлением в должности заместителя Председателя Отдела внешних церковных сношений.

18 июня 1971 года за усердные труды по проведению Поместного Собора Русской Православной Церкви (30 мая — 2 июня 1971 года) Святейшим Патриархом Пименом удостоен сана архиепископа.

30 мая 1972 года решением Святейшего Патриарха и Священного Синода назначен Председателем Отдела внешних церковных сношений, постоянным членом Священного Синода.

16 апреля 1976 года в связи с празднованием 30-летия Отдела внешних церковных сношений удостоен Святейшим Патриархом Пименом права ношения двух панагий.

22 сентября 2010 года митрополит Ювеналий известил Святейшего Патриарха о своем достижении 75-летнего возраста. На заседании Священного Синода 6 октября было постановлено (Журнал № 95): «Просить Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия продолжать управление Московской областной епархией. Выразить Преосвященному Владыке благодарность за многолетние труды по окормлению православной паствы Московской области».

10 октября 2010 года, во время первосвятительского визита в Орехово-Зуево, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал, обращаясь к митрополиту Ювеналию: «Принимая во внимание ваши большие заслуги перед всей нашей Церковью и в связи с 75-летием со дня рождения, полагаю справедливым удостоить вас высшей иерархической награды права служения в преднесении креста Господня в пределах Московской областной епархии».

Исполняя послушания Священноначалия, Высокопреосвященнейший Ювеналий:

15 августа 1960 года назначен референтом Отдела внешних церковных сношений и переводится для обучения в Московскую духовную академию.

Летом 1960 года участвовал в качестве наблюдателя в составе делегации Русской Православной Церкви на Экуменической Ассамблее европейской молодежи в Лозанне и затем проходит курсы для студентов-богословов в Экуменическом институте в Боссе (Швейцария).

Работая в Отделе внешних Церковных сношений, одновременно в 1961/1962 учебном году преподавал Священное Писание Нового Завета в Московской духовной семинарии.

С 1961 года по 1983 год — участвовал в III, IV, V, и VI Ассамблеях Всемирного совета Церквей.

16 июля 1962 года — назначен настоятелем храма во имя святых Константина и Елены в Тегеле (Западный Берлин) и редактором журнала Среднеевропейского экзархата «Stimme der Orthodoxie» (Голос Православия).

В 1964 году возглавлял первую после революции 1917 года паломническую делегацию Русской Православной Церкви, посетившую Святой град Иерусалим и Святую Гору Афон, Иорданию, Сирию, Ливан, Грецию и Израиль.

22 декабря 1964 года — освобожден от должности начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме и назначен заместителем Председателя Отдела внешних церковных сношений.

В 1967—1970 гг. — епископу Ювеналию поручено окормление приходов Японского благочиния.

В сентябре—октябре 1967 года совершил поездку в Японию для детального ознакомления с жизнью благочиния. 7 октября 1967 года по докладу епископа Ювеналия о поездке в Японию принято решение Священного Синода об упразднении благочиния и восстановления деятельности Православной Духовной Миссии в Японии. С 28 октября по 28 ноября 1968 года совершена вторая поездка в Японию. Во время пребывания в Японии состоялся первый собор клира и мирян Духовной Миссии в Японии, на котором было принято воззвание к клиру и мирянам Японской Православной Церкви, находившимся в расколе с Русской Православной Церковью. Устроение церковной жизни в Японии завершилось дарованием Русской Православной Церковью в 1970 году автономии Японской Православной Церкви и созданием Патриаршего подворья в Токио.

С 1968 года — принимал участие во всех Всеправославных совещаниях в составе делегации Русской Православной Церкви.

С 13 по 28 марта 1969 года посетил Грецию и Святую Гору Афон, где вел переговоры о пополнении монахами Русского Пантелеимонова монастыря.

10 апреля 1970 года Священный Синод поручил епископу Ювеналию временное управление Патриаршими приходами в США и Канаде. В связи с провозглашением автокефалии Православной Церкви в Америке и упразднением Экзархата Московского Патриархата епископ Ювеналий в мае—июне находился в США и занимался устроением церковной жизни в приходах Русской Православной Церкви в США, оставшихся в юрисдикции Московского Патриархата.

С 16 по 22 октября 1978 года возглавлял делегацию Русской Православной Церкви на интронизации Предстоятеля Римской Католической Церкви Папы Иоанна Павла II в. Ватикане, Италия.

С 1973 года по 1990 год возглавлял делегации Русской Православной Церкви на собеседованиях с представителями «Пакс Кристи Интернационалис».

18—20 ноября 1979 года по приглашению Предстоятеля Православной Церкви в Чехословакии Блаженнейшего Митрополита Пражского Дорофея посетил Православную Церковь в ЧССР.

В мае 1990 года возглавлял делегацию Русской Православной Церкви на торжествах 20-летия автокефалии Американской Православной Церкви.

С 11 по 21 ноября 1991 года участвовал в работе 5-й экуменической встречи «Миссия и евангелизация Европы» в Сантьяго де Кампостелла, Испания.

С 20 мая по 2 июня 1992 года принимал участие в юбилейных торжествах в Свято-Тихоновской духовной семинарии в США.

10 ноября 1992 года по благословению Святейшего Патриарха Алексия II направлен в город Ригу для обсуждения церковных вопросов с руководством Латвийской Республики.

С 31 марта по 4 апреля 1993 года участвовал в двусторонних переговорах представителей Константинопольского и Московского Патриархатов в Стамбуле, Турция.

С 21 по 28 января 1995 года во главе делегации Русской Православной Церкви участвовал в богословских собеседованиях представителей Русской Православной Церкви и Епископальной Церкви США в Америке.

Со 2 по 4 января 1996 года во главе делегации Русской Православной Церкви, по приглашению Патриарха Константинопольского Варфоломея, посетил Стамбул, Турция.

С 8 по 10 марта 1996 года участвовал в переговорах с Патриархом Сербским Павлом в Белграде, Югославия.

Со 2 по 4 апреля 1996 года возглавлял делегацию Русской Православной Церкви в переговорах с делегацией Константинопольского Патриархата в Цюрихе, Швейцария.

С 29 июля по 2 августа 1996 года возглавлял делегацию Русской Православной Церкви, участвовавшую в похоронах Блаженнейшего Парфения III, Папы и Патриарха Александрийского и всей Африки в Александрии, Египет.

21—24 декабря 2000 года возглавлял делегацию Русской Православной Церкви на погребении Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Диодора I.

15—17 сентября 2001 года возглавлял делегацию Русской Православной Церкви по случаю интронизации новоизбранного Патриарха Иерусалимского Блаженнейшего Иринея I.

С 7 по 9 декабря 2001 года во главе делегации Русской Православной Церкви принимал участие в торжествах, посвященных 50-летию дарования Автокефалии Православной Церкви Чешских Земель и Словакии в Праге, Чехия.

2 декабря 1977 года — назначен членом комиссии по подготовке и проведению празднования 60-летия восстановления Патриаршества на Руси.

23 декабря 1980 года — назначен Заместителем Председателя Юбилейной Комиссии по подготовке к торжественному празднованию и проведению юбилея 1000-летия Крещения Руси.

14 апреля 1981 года согласно поданному прошению был освобожден от должности Председателя Отдела внешних церковных сношений.

С 1993 по 1998 год — член правительственной комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского императора Николая II и членов его семьи.

С 1995 по 1998 год — председатель комиссии по художественному убранству Храма Христа Спасителя в городе Москве.

Со 2 по 3 августа 2007 года во главе делегации Русской Православной Церкви принимал участие в погребении Блаженнейшего Патриарха Румынского Феоктиста.

С 19 по 23 марта 2008 года во главе делегации Русской Православной Церкви принимал участие в погребении Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей Митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Лавра.

С 24 по 27 марта 2008 года возглавлял делегацию Русской Православной Церкви в переговорах с делегацией Константинопольского Патриархата в Цюрихе, Швейцария.

С 11 апреля 1989 года по 22 марта 2011 года — занимал должность председателя Синодальной комиссии по канонизации святых ; освобожден решением Священного Синода согласно .

С 1993 по 2009 год — являлся сопредседателем Оргкомитета по подготовке и проведению Дней славянской письменности и культуры.

Участвовал в заседаниях Поместных Соборов Русской Православной Церкви в 1971, 1988, 1990 и 2009 гг. Принимал участие в работе Архиерейских Соборов Русской Православной Церкви, проходивших в Москве в 1989, 1990, 1992, 1994, 1997, 2000, 2004, 2008, 2009, 2011, 2013 и 2016 годах, а также в работе Архиерейского Совещания 2015 года.

Митрополит Ювеналий в минувшие годы являлся:

• Членом Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства
• Членом Советского комитета защиты мира
• Членом Общественной комиссии Советского Комитета защиты мира по связям с религиозными кругами, выступающими за мир
• Членом Советского комитета за европейскую безопасность и сотрудничество
• Членом Совета Союза советских обществ дружбы и культурных связей с зарубежными странами
• Членом Президиума Советского комитета солидарности стран Азии и Африки
• Вице-президентом Общества СССР-США
• Заместителем председателя Правления Общества СССР-Кипр
• Вице-президентом Общества дружбы СССР-ФРГ
• Членом Советского комитета поддержки народов Вьетнама, Лаоса и Кампучии
• Членом комитета советской общественности по правам человека и международному гуманитарному сотрудничеству
• Членом Российского Палестинского общества при АН СССР
• Членом Правления Фонда культуры РСФСР
• Членом комиссии СССР по делам ЮНЕСКО.

В настоящее время Митрополит Ювеналий является:

• Постоянным членом Священного Синода Русской Православной Церкви (с 30 мая 1972 года);
• Митрополитом Крутицким и Коломенским, Управляющим Московской епархией (с 11 июня 1977 года);
• членом президиума Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви, возглавляет работу Комиссии по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества;
• председателем Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской (с 12 марта 2013 года, постановление Священного Синода, журнал № 28).

Награды

Награжден орденами Православных Церквей:

• Александрийской — Святого Апостола и Евангелиста Марка;
• Антиохийской — Святых Апостолов Петра и Павла;
• Иерусалимской — Великим Крестом;
• Русской — святого равноапостольного великого князя Владимира I и II степени, преподобного Сергия Радонежского I степени, преподобного Серафима Саровского I степени, святого благоверного князя Даниила Московского I степени; юбилейной патриаршей грамотой в ознаменование 2000-летия Рождества Христова; в 2000 году на Юбилейном Архиерейском Соборе награжден Святейшим Патриархом Алексием II орденом свт. Иннокентия Иркутского II степени и юбилейной грамотой, патриаршей грамотой и памятным знаком в ознаменование 700-летия со дня преставления святого благоверного князя Даниила Московского, патриаршей грамотой кафедрального собора Храма Христа Спасителя в ознаменование завершения воссоздания всероссийской святыни; в 2009 году в связи с 50-летием служения в священном сане награжден Святейшим Патриархом Кириллом орденом святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, I степени; в 2014 году награжден Патриаршим знаком « 700-летие преподобного Сергия Радонежского»;
• Грузинской — орденом святой равноапостольной Нины I степени;
• Болгарской — двумя орденами святых равноапостольных Кирилла и Мефодия I степени, святого преподобного Иоанна Рыльского;
• Польской — святой равноапостольной Марии Магдалины;
• Чехословацкой — орденом святых равноапостольных Кирилла и Мефодия I, II и III степени;
• Финской — орденом Святого Агнца;
• Синайской — орденом святой великомученицы Екатерины;
• Элладской — медалью святого апостола Павла.

Государственные награды

• Награждён орденом Дружбы народов (1985 год);
• в 1988 году — Почетной грамотой Президиума Верховного Совета РСФСР;
• 11 августа 2000 года Указом Президента Российской Федерации В. В. Путина награжден орденом Почета;
• 10 апреля 2006 года — орденом «За заслуги перед Отечеством» IV степени;
• 20 сентября 2010 года награжден Президентом РФ Д. А. Медведевым «Орденом за заслуги перед Отечеством» III степени.
• Награждён медалями и грамотами Всемирного Совета Мира, Советского Комитета Защиты Мира;
• почетной медалью и грамотой Советского Фонда Мира;
• почетной грамотой Президиума Советского комитета солидарности;
• медалью Советского Комитета солидарности стран Азии и Африки, Российского Палестинского общества при АН СССР;
• в 1995 году администрацией Московской области награжден почетной грамотой за большой вклад в миротворческую деятельность и духовное возрождение Московской области;
• медалью «В память 850-летия Москвы»;
• 22 октября 1999 года удостоен знака отличия «За заслуги перед Московской областью»;
• в 2000 году удостоен звания почетный гражданин города Подольска и награжден почетным знаком «За заслуги перед городом» высшей степени г. Подольска;
• в 2002 году присвоено почетное звание «Почетный гражданин Московской области», награждён знаком отличия «За заслуги перед Московской областью»;
• 19 августа 2002 года присвоено звание «Почетный гражданин города Коломны»;
• награжден медалью Министерства юстиции «За укрепление уголовно-исполнительной системы»;
• 4 сентября 2004 года присвоено почетное звание «Почетный гражданин города Дмитрова»;
• 18 сентября 2004 года присвоено почетное звание «Почетный гражданин Подольского района»;
• 12 ноября 2004 года за большой личный вклад и активное участие в работе многих общественных организаций митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий был награжден нагрудным знаком МОООП «За содружество»;
• 21 сентября 2005 года награжден высшей наградой Еврейской автономной области — почетным знаком «За заслуги перед Еврейской автономной областью»;
• 26 декабря 2005 года губернатор Московской области Б. В. Громов наградил митрополита Ювеналия почетным знаком «За полезное: за большой вклад в развитие духовно-нравственных традиций в связи с 40-летием епископского служения»;
• 17 июня 2006 года награжден высшей наградой Федерального агентства специального строительства России — Крестом Спецстроя России «За отличие в службе»;
• 29 мая 2007 года награжден знаком «За заслуги перед Московской областью»;
• 8 сентября 2007 года — почетный гражданин Ленинского района Московской области;
• 22 сентября 2010 года — губернатор Московской области Б. В. Громов наградил митрополита Ювеналия орденом Ивана Калиты;
• 14 ноября 2011 года награжден Почетной грамотой Министерства образования и науки Российской Федерации.

Ученые степени, звания

• 4 июня 1961 года Ученым Советом Московской духовной академии присуждена ученая степень кандидата богословия за кандидатское сочинение «Внешние сношения Русской Православной Церкви с 1917 по 1944 годы» по кафедре История Русской Православной Церкви;
• Почетный член Ленинградской духовной академии (с 9 октября 1973 года);
• Почетный член Московской духовной академии (с 13 февраля 1974 года);
• Доктор богословия «Honoris causa» православного богословского факультета в Прешове, Чехословакия (18—20 ноября 1979 года);
• Профессор Российской международной академии туризма (2010 год).

Публикации и издания

• Третья Христианская Мирная Конференция в Праге. ЖМП, 1960 г., № 10, с. 27-32;
• Христианская Мирная Конференция молодежи в Праге. ЖМП, 1960 г., № 11, с. 35-40;
• Встреча молодых христиан Европы в Лозанне. ЖМП, 1960 г., № 10, с. 63-70;
• Доклад на Первом Всемирном общехристианском конгрессе в защиту мира в Праге 13—18 июня 1961 г. ЖМП 1961 г., № 8, с. 55-58;
• Встреча представителей Русской Православной Церкви с участниками Всемирного форума молодежи. ЖМП, 1961 г., № 9, с. 27-28;
• «Из жизни Русской Духовной Миссии в Иерусалиме». ЖМП, 1964 г., № 2, с. 20-22; № 6, с. 15-20;
• Речь при наречении во епископа Зарайского 25 декабря 1965 г. ЖМП, 1966 г., № 2, с. 12-14;
• Речь при открытии Консультации представителей Церквей — членов ХМК, Христианских и Экуменических советов и Региональных комитетов ХМК, апрель 1966 г. ЖМП, 1966 г., № 5, с. 34-39;
• Речь на приеме в честь участников Консультации. ЖМП, 1966 г., № 5, с. 39-40;
• О завершении стадии Второго Ватиканского Собора. ЖМП, 1966 г., № 3, с. 62-70;
• Роль Кипрской Православной Церкви в национально-освободительном движении киприотов до провозглашения Республики. ЖМП, 1969 г., № 3, с. 39-46;
• Проповедь на экуменическом богослужении в Севилье, 16 июня 1971 г. ЖМП, 1971 г., № 8, с. 58;
• Речь на открытии сессии Рабочего комитета ХМК в Москве 20-23 марта 1973 года. ЖМП, 1973 г., № 5, с. 35-36;
• Доклад на сессии Комитета по продолжению работы ХМК в Загорске 25-28 мая 1973 года. ЖМП, 1973 г., № 8, с. 38-43;
• Доклад на открытии III Богословского собеседования между представителями Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви в Загорске 4 июня 1973 года. ЖМП, 1973 г., № 8, с. 60-62;
• Речь на заседании Рабочего Комитета ХМК в Москве. ЖМП, 1973 г., № 5, с. 35-36;
• Доклад, произнесенный на сессии Комитета по продолжению работы ХМК. ЖМП, 1973 г., № 8, с. 38-43;
• Письмо, направленное госпоже Ноуэлл Джонсон, в связи с 100-летием дня рождения Х. Джонсона. ЖМП, 1974 г., № 3, с. 40;
• Выступление на встрече религиозных участников Второй Ассамблеи за безопасность и сотрудничество в Льеже (Бельгия) 29 апреля 1975 года. ЖМП, 1975 г., № 7, с. 32;
• Обращение к участникам заседаний Комиссии ВСЦ по участию Церквей в развитии. ЖМП, 1975 г., № 8, с. 72;
• Доклад на торжественном заседании, посвященном 30-летию ОВЦС МП в Троице-Сергиевой Лавре 6 мая 1976 года. ЖМП, 1976 г., № 7, с. 17-21;
• Доклад на расширенном заседании Подготовительного комитета Всемирной Конференции «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» в Москве в марте 1976 года. ЖМП, 1976 г., № 6, с. 42-46;
• Интервью корреспонденту ТАСС об итогах V Генеральной Ассамблеи ВСЦ в Найроби 23 ноября — 10 декабря 1976 года. ЖМП, 1976 г., № 2, с. 55;
• Приветственное послание юбилейному Конгрессу общества «Кипр — СССР», посвященному 60-й годовщине Великого Октября. ЖМП, 1977 г., № 7, с. 5;
• Доклад на заседании Международного подготовительного комитета Всемирной Конференции «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» в Москве 28 сентября 1976 года. ЖМП, 1977 г., № 1, с. 44-48;
• Доклад на заседании Международного подготовительного комитета Всемирной Конференции «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» в Москве 15-17 марта 1977 года. ЖМП, 1977 г., № 5, с. 39-42;
• Выступление на открытии Всемирной Конференции «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» в Москве 6 июля 1977 года. ЖМП, 1977 г., № 8, с. 28-29;
• Слово на отпевании Высокопреосвященнейшего митрополита Никодима в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры в Ленинграде 10 сентября 1978 года. ЖМП, 1979 г., № 4, с. 33-34;
• Доклад на заседании представителей Церквей из СССР и США по разоружению в Женеве 27-29 марта 1979 года. ЖМП, 1979 г., № 6, с. 33-40;
• Слово, произнесенное на заупокойном богослужении в Успенском храме Новодевичьего монастыря в связи с годовщиной кончины Митрополита Никодима. ЖМП, 1979 г., № 12, с. 25-26;
• Доклад, произнесенный на консультации представителей Церквей из СССР и США по разоружению. ЖМП, 1979 г., № 6, с. 33-40;
• Речь при вручении диплома доктора богословия Православного богословского факультета в Прешове. ЖМП, 1980 г., № 3, с. 43-47;
• Слово в пасхальную ночь после заутрени. ЖМП, 1980 г., № 6, с. 28-30;
• Слово, произнесенное в Богоявленском соборе города Коломны по случаю празднования 600-летия Куликовской битвы. ЖМП, 1980 г., № 12, с. 12-13;
• Слово, произнесенное в Успенском храме города Богородицка, Тульской епархии, по случаю празднования 600-летия Куликовской битвы. ЖМП, 1980 г., № 12, с. 13-14;
• Выступление на IV Всесоюзной конференции Союза советских обществ дружбы и культурной связи с зарубежными странами. ЖМП, 1981 г., № 6, с. 49-50;
• Статья «Мир можно обеспечить только общими усилиями». ЖМП, 1983 г., № 1, с. 50-51;
• Статья «Мир можно обеспечить только общими усилиями». ЖМП, 1983 г., № 2, с. 65-67;
• Статья «К образованию новой Комиссии Советского комитета защиты мира». ЖМП, 1984 г., № 3, с. 47-49;
• Доклад: «Межрелигиозный вклад в решение ближневосточных проблем», произнесенный на заседании Российского Палестинского общества при Академии наук СССР. ЖМП, 1985 г., № 4, с. 59-60, № 5, с. 51-54;
• Книга «Человек Церкви» — к 20-летию со дня кончины и 70-летию со дня рождения Высокопреосвященнейшего Митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, Патриаршего Экзарха Западной Европы. Москва, Московская епархия, 1988 г.;
• Книга «Человек Церкви» (второе издание) к 20-летию со дня кончины и 70-летию со дня рождения Высокопреосвященнейшего Митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, Патриаршего Экзарха Западной Европы. Москва, Московская епархия, 1999 г.;
• Книга «От сердца к сердцу» к 25-летию управления Московской епархией Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Из архипастырского проповеднического опыта. Москва, «Раритет», 2002 г.;
• «Канонизация святых в XX веке». Сборник материалов и докладов митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Комиссии Священного Синода по канонизации святых. Москва, издательство Сретенского монастыря, 1999 г.;
• «Канонизация святых в Русской Православной Церкви», выступление митрополита Ювеналия на XII Международных Рождественских Образовательных чтениях по теме «Подвиг новомучеников и исповедников Российских и духовное возрождение Отечества». 25 января 2004 года Москва, Государственный Кремлевский дворец. Москва, Московская епархия 2004 г.;
• Доклад Митрополита Ювеналия по канонизации святых на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. 3—8 октября 2004 года в Храме Христа Спасителя.
• Доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия на международной научно-богословской конференции «Россия — Афон: тысячелетие духовного единства» на тему: Взаимоотношения Русской Православной Церкви и Афона в ХХ веке. 4 октября 2006 г. в храме Христа Спасителя.
• «Общество, школа, семья: традиции и современность», выступление митрополита Ювеналия на XV Международных Рождественских образовательных чтениях. 29 января 2007 года, Москва, Государственный Кремлевский дворец.
• Выступление на XVI Международных Рождественских образовательных чтениях «Православные ценности как основа воспитания». 28 января 2008 года, Москва, Государственный Кремлевский дворец.
• Выступление на XVIII Международных Рождественских образовательных чтениях: «Состояние духовно-нравственного воспитания в системе образования Московской области». 26 января 2010 года.