Он и по смерти говорит еще…. Русский православный обряд

Сегодня, глядя на тело умершего человека, невольно начинаешь думать о жизни и смерти , о временном и вечном. Все мы, так или иначе, думаем об этих вещах, но житейская суета и повседневные заботы не дают нам, как следует поразмыслить над этим. Но вот еще вчера мы разговаривали с этим человеком, а теперь он в другом мире, и перед нами лишь осиротевшее тело без души.

Мудрый Соломон несколько тысяч лет назад сказал:

«Лучше ходит в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира, ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу» Еккл.7:2.

Другими словами, когда мы видим бездыханное тело, когда смерть как никогда близка к нам и мы ощущаем ее особенно остро, мы все внезапно понимаем, что таков конец всякого человека. Кто бы ты ни был, богатый или бедный, умный или глупый, президент или просто рабочий, - все мы одинаково отдадим свой долг, свои кости земле. Но в таком случае невозможно не задуматься о том, что нас ждет там, по ту сторону гроба?

Почему нам страшно думать об этих вещах, и мы подсознательно стараемся закрыть эту тему, так и не ответив на главный вопрос жизни? Надо сказать, что это вечные вопросы, на которые должен дать ответ каждый здравомыслящий человек. Ведь если ты не понимаешь этого, то нет смысла ни в каком твоем действии, да и в самом существовании!

Представьте целеустремлённого человека, который быстро идет по улице сосредоточенно глядя вперед, и на вопрос «Куда ты?» он отвечает «Не знаю». Мы сочтем такового человеком не в себе. Но не в похожей ли ситуации оказываемся мы с вами, когда на самые главные вопросы мы смущенно молчим, не зная, что сказать, а порой и просто убегаем от них. А жизнь проходит, и наступает момент, когда все мы оказываемся на пороге вечности. Болезнь, война, катастрофа, голод или эпидемия может пройти мимо нас, но ни один не сможет избежать смерти. Так не пора ли задуматься над тем, что будет после земной жизни ?

Мой знакомый работал санитаром длительное время. Он рассказывал, что ему не раз приходилось видеть последние минуты умирающих людей. Самое страшное, о чем он помнит, это глаза этих людей. Выражение ужаса и отчаяния, когда ты уже не можешь спокойно размыслить и дать ответы на вечные вопросы, и необходимость переступить покров земного бытия, - все это со сверхъестественным страхом изображено в зрачках умирающего.

Конечно, всем нам страшно об этом думать, ведь мы так любим жизнь! Великий мыслитель и писатель Достоевский был приговорен к расстрелу, и когда уже ему на голову одели мешок и должен был прозвучать залп выстрелов, прискакал гонец и передал телеграмму от императора. В ней говорилось, что ему заменяют смертную казнь на 4 года каторги. После он детально описывал свои чувства от пережитого. Он говорит, что если бы в тот миг, когда он стоял с мешком на голове, ему предложили бы остаться в живых, но при условии, что он будет до самой смерти стоять на краю пропасти и не двигаться, он, не задумываясь, согласился бы, ведь это такое безмерное счастье – просто жить!

Но так случается, что всем мы, рано или поздно, умираем. Никто не знает, кто из нас, стоящих здесь, будет следующим. И не важно, какое у тебя здоровье, и не имеет значения, сколько у тебя денег на то, чтобы вылечиться от любой потенциальной болезни, - внезапный сердечный приступ вполне здорового сердца, или несчастный случай на пути с работы домой может оборвать нашу хрупкую жизнь. И это мудро сделано, что мы не знаем ни дня, ни часа своей кончины. Потому Христос и говорит: «Всегда будьте готовы».

В Откровении Иоанна Богослова написано о том, что будет после смерти:

«И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное». (Откровение 20:11-15)

Каждый из стоящих у гроба должен серьезно задуматься, что ждет лично его, когда смерть придет за ним. Написано в Писании, что пред лицом Бога пишется памятная книга, и что «судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» .

Если мы сегодня не задумаемся об этом, то поверьте, завтра ощущение нашей скоротечности и смертности притупится, а послезавтра совсем пропадет. Евтушенко однажды сказал фразу, которая стала мрачным девизом нашей с вами современности: «Проклятие века – спешка» .

Так давайте сегодня, когда мы провожаем в последний путь дорогого нам человека, задумаемся: кто ты человек, откуда ты, и куда идешь?

Все религии мира, так или иначе, говорят нам о бессмертии души. Екклесиаст еще три тысячи лет назад пророчески сказал: «И возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, который и дал его» Еккл.12:7 . Есть в нас то, что невозможно засыпать землей и песком: это дух, совесть, мысль, любовь, вера! Это не подвластно тлению!

Христос говорит:

«Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет».(От Иоанна 11:25)

Сегодня, когда мы все еще живы и можем свободно рассуждать о высоком, давайте попробуем, хотя бы несколько минут в день выделять на то, чтобы думать о вечности . Что ждет нас там, по ту сторону гроба, куда всем мы, рано или поздно перейдем.

Сегодня ушел он, лежащий перед нами, а завтра кто-то из нас самих. Однако будем помнить и утешаться тем, что он не исчез, а находится в другом мире, ибо мы знаем, что «Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых» (От Марка 12:27).

У Бога нет мертвых, у Бога все живы. У Бога – все живы!

При крещении люди смотрят на принимающих крещение. На свадьбе устремляют взгляды на невесту. На похоронах люди ищут Бога. Пусть похороны не ужасают вас. Питая к смерти естественное отвращение, вы одновременно должны в полной мере воспользоваться любой ситуацией, в которой люди ищут Бога.

С уважением относитесь к местным обычаям, связанным со смертью и похоронами — но лишь до того предела, пока они не вступают в противоречие с христианскими принципами и библейским учением о смерти. Оберегайте свою паству от влияния тех культурных традиций, которые основаны на идее о бессмертии души и необходимости ублажения духов.

Уважайте традиции общины. В каждой церкви формируются свои обычаи совершения обряда похорон. Например, в некоторых церквах принято приносить еду в тот дом, где скорбят о покойном; в других же поминальный обед совершается в церкви. В некоторых общинах похоронное служение происходит в церкви; другие же совершают его в похоронных агентствах. В одних церквах прощание с покойным происходит во время похоронного служения; в других — непосредственно после его окончания; в третьих же прощаться вообще не принято. Перед совершением первого похоронного обряда в вашей новой общине вам следует ознакомиться с тем, какие традиции его проведения существуют там.

В силу огромных различий между культурами и обычаями общин мы дадим лишь некоторые общие рекомендации. Вполне возможно, что в конкретных ситуациях потребуется весьма существенно изменить их.

Перед служением

Посещение семьи. — Навестите семью по возможности немедленно. Не говорите много. Люди потрясены. Их разум с трудом воспринимает происходящее. Это не время для богословских рассуждений. Люди, которых посетило горе, помнят очень немногое из того, что говорится в этот период. Они запомнят не слова, а поступки — то, что вы проявили заботу, что вы оставили все дела и поспешили к ним. Они запомнят ваше сердечное и сочувственное объятье. Ваша жена с заботливостью, присущей именно женщинам, возможно, лучше утешит горюющих родственников покойного, чем вы сами. В целом уместно, взявшись за руки, совершить молитву.

Предложите помощь со стороны церкви. В горе люди редко пользуются предложениями типа: «Сообщите, если вам что-то понадобится». Они не хотят думать о каких-то житейских обстоятельствах и, может быть, просто неспособны в такие минуты сообразить, в чем состоит их нужда. Поэтому объясните, какую конкретную помощь может им оказать церковь: уведомить о случившемся родных и друзей, отвечать на звонки по телефону или беседовать с теми, кто приходит в дом, приютить детей на первое время в чьей-то дружественной семье, приготовить еду или сделать уборку в доме, подготовив его к приходу многочисленных посетителей.

В то же время не пытайтесь освободить скорбящих от всякой работы вообще. Любая деятельность помогает отвлечься от горя. Освобождая находящегося в депрессии человека от всех дел, вы лишь усиливаете его тяжелое душевное состояние. Следует дать ему возможность выполнять все те обычные обязанности, с которыми он может справиться, будучи в подавленном состоянии.

Предложите свою пасторскую помощь. Всегда начинайте с предположения, что семья, возможно, обратится с просьбой совершить похоронное служение к кому-то другому. Поэтому вопрос следует задавать примерно так: «Вы уже обращались к тому служителю, которого хотели бы просить о совершении обряда?» Семья может иметь свое мнение относительно того, кто должен петь, кто должен нести гроб и кто — помогать.

Если вас когда-либо попросят совершить похоронное служение в районе, где работает другой пастор, вы должны действовать в тесном контакте с ним. Пусть пригласившая вас семья попросит своего пастора помогать вам.

Если же провести служение попросят вас, то вы должны обсудить все необходимые детали и спланировать похороны с учетом конкретных пожеланий членов семьи. Помните, однако, что распорядители похорон получают деньги именно за руководство многими из деталей ритуала. Не выполняйте чужую работу. Остерегайтесь давать слишком много советов. Людям следует принять собственные решения относительно выбора распорядителя похорон, стоимости похорон, места погребения и т. д. Пасторы, если их мнения спрашивают, обычно рекомендуют проводить похоронное служение в церкви. Оставайтесь в стороне от семейных ссор. Бывают случаи, когда родственники, воспользовавшись возможностью, приобретают несправедливые преимущества перед вдовой покойного, и тогда необходим мудрый пасторский совет.

Кто наделен правом проводить это служение. — Обычно для проведения похорон никакого удостоверения не требуется. В отсутствие служителя проводить похоронное служение может пресвитер. Однако делать это следует по рекомендации пастора. Помогать служителю — подать ему Библию или текст некролога, прочитать молитву и т. д. — может пресвитер или друг семьи.

В некоторых местах пастору или проводящему похоронное служение пресвитеру необходимо убедиться в наличии должным образом оформленного свидетельства о смерти, полученного от местных властей.

Служители Церкви адвентистов седьмого дня получают зарплату от десятины. Не в их обычае получать плату за совершение похоронного служения, за исключением, может быть, оплаты дорожных расходов, если они велики.

Прощание с телом. — Процедуру прощания с телом покойного следует признать уместной и нужной, поскольку она наглядно подтверждает реальность смерти. Не видя тела, некоторые убитые горем люди могут не верить в реальность ухода из жизни близкого человека. Прощание с телом почти обязательно вызывает слезы, но слезы очищают душу. Не пытайтесь приглушить боль, которую можно вынести: скорбь предшествует исцелению. Чем скорее появится боль, тем быстрее будет выздоровление.

Мудрость многих культур подтверждает этот факт. Иногда семью и друзей покойного приглашают для прощания с телом в похоронное агентство. В иных случаях прощание происходит дома. Иногда религиозная служба совершается у гроба покойного ежевечерне до самых похорон. Каким бы образом ни происходило прощание с покойным, это действие в любом случае оправдано. Смерть близкого человека необходимо увидеть лицом к лицу прежде, чем станет возможным исцеление от боли, вызванной его потерей.

Во время похоронного служения гроб с телом может быть выставлен открытым, чтобы пришедшие могли проститься с усопшим и выразить ему уважение. Затем гроб закрывается навсегда. После того, как покойный оплакан, похоронное служение обращается от выражений скорби к надежде, и не следует перебивать эту тему попытками взглянуть на ушедшего еще раз.

В некоторых культурах и общинах бытует мнение, что прощание с покойным является положительным переживанием. Там, где придерживаются подобных представлений, родные и близкие умершего во время погребальной службы сидят на первом ряду. По окончании обряда люди по очереди проходят мимо гроба, отдавая покойному дань уважения. После этого люди, хорошо знавшие покойного, подходят к его близким для того, чтобы пожатием руки, объятьем или словом ободрения выразить им свое сочувствие. Тогда прощание с умершим становится насыщенным переживанием для всей церковной семьи.

Примерный порядок совершения похоронного служения

Распорядитель похорон. — Распорядитель похорон руководит всем похоронным церемониалом. Служитель отвечает за религиозную его сторону. Религия — это ваша профессия. Профессия же распорядителя — похороны. Вам нет необходимости делать вид, будто вы все знаете о похоронах. Положитесь на опыт профессионала, особенно если вы приехали в новое для вас место. Даже представления о костюме, в котором пастору уместно появиться на траурной церемонии, в разных местах могут быть разными. Посоветуйтесь об этом с распорядителем. Похоронами занимается не один человек, а группа.

Приехать необходимо пораньше. Погребение — это единственное служение, которое редко начинается с опозданием. Кроме того, необходимо обговорить подробности ритуала с распорядителем похорон, музыкантами и своими помощниками.

Встреча с родными и близкими покойного. — Обычно родные и близкие покойного собираются в боковой комнате до начала похоронного служения. Попросите распорядителя похорон представить вас им, как только они соберутся. Напоминаем, что это не тот случай, когда нужно много говорить. Вам следует подумать, какие слова в данной ситуации будут наиболее уместными.

Постарайтесь понять, каково состояние чувств у ближайших родственников покойного? Преклоните колени и возьмите за руку вдову. Может быть, вы никогда прежде не видели всю эту семью в полном составе. Посмотрите, может быть, кто-то из них особенно растроган? Или похоже, что кто-то пришел, не имея христианского упования? Похороны — прекрасная возможность пробудить в человеке искру интереса к Благой вести, которую позднее можно будет развить. Многие из отошедших от христианства молодых людей впервые всерьез задумываются о вечном на похоронах родителей.

Начинающий проповедник может предположить, что родные и близкие всецело погружены в свое горе и это не позволяет им думать ни о чем другом. Встреча с ними непосредственно перед похоронами поможет вам узнать, что это не всегда так.

Если смерти предшествовала продолжительная болезнь, близким уже пришлось пережить много горя. Вполне возможно, что за время своей долгой неизлечимой болезни покойный сильно изменился, превратившись в неуживчивую и вздорную личность, и близкие могут испытывать облегчение от того, что любимый ими человек наконец-то обрел освобождение от своей боли. Бывает, что смерть приносит не столько скорбь, сколько облегчение.

Все эти обстоятельства оказывают влияние на предстоящее служение и на проповедь, которую вы намереваетесь сказать.

Порядок служения. — Простой порядок служения может выглядеть следующим образом.

1. Служитель входит, как только распорядитель похорон подаст знак.

2. Чтение Священного Писания и молитва. Для чтения Писания можно выбрать один из перечисленных ниже текстов или объединить несколько из них. Молитва включает в себя благодарность Богу за дарованную покойному жизнь, утешающие слова для скорбящих и выражение упования на вечную жизнь через Христа. Поскольку обычно на служении присутствуют и нехристиане, то совершающий молитву обычно встает, а присутствующие во время молитвы сидят.

3. Сольное пение или исполнение гимна. Пение общиной не совсем уместно, если многие из присутствующих сильно взволнованы.

4. Некролог. Семья покойного может пожелать подготовить некролог, хотя здесь иногда возникают определенные осложнения. Некролог может оказаться слишком длинным, неудачно написанным, либо неправдоподобно хвалебным. Смерть близкого человека оставляет у членов семьи чувство вины за то, что они недостаточно хорошо к нему относились. Нежелательно, чтобы это чувство вины побуждало к созданию некролога, изображающего покойного куда лучшим, чем его знали присутствующие.

5. Проповедь и молитва.

6. Сольное пение. Для исполнения следует подобрать такую песню, которая завершит служение выражением надежды и упования. Конец песни совершенно естественным образом является сигналом, передающим всю последующую церемонию в руки распорядителя похорон.

Пройдите к изголовью гроба. Если предстоит прощание с телом, оставайтесь там, пока мимо не пройдут все присутствующие и члены семьи. Ваше присутствие способно укрепить их больше, чем любые слова. Когда у распорядителя похорон все готово, вам надлежит идти перед гробом, пока он не будет установлен на катафалк. Общепринято, что с этого момента вы не должны отходить от гроба до самого погребения. Вполне вероятно, что распорядитель похорон порекомендует вам сесть либо в катафалк, либо в машину, возглавляющую похоронную процессию.

Проповедь. — Общие принципы. Проповедь на похоронах:

1) должна основываться на Библии и иметь своим центром мысль о Христе;

2) должна быть краткой — примерно пятнадцать минут;

3) не должна быть богословским исследованием, поскольку доказательства и изощренные логические построения в такой момент неуместны;

4) должна включать в себя благодарность за земную жизнь и выражение надежды на жизнь грядущую.

В вашем архиве обязательно должна быть хотя бы одна папка с проповедями для похоронного служения. Постоянно пополняйте ее записями тезисов, которые можно развернуть в погребальную проповедь. В двух вещах вы можете быть полностью уверены: проповеди на похоронах вам придется читать обязательно и очень часто времени на подготовку у вас будет очень мало.

Проповедь должна быть конкретной. Погребальная проповедь должна говорить не о смерти вообще, но об этой конкретной смерти. Вы облегчите себе задачу и сумеете подготовить проповедь в кратчайшие сроки, если, подождав, пока соберутся хотя бы некоторые члены семьи, вы обратитесь к ним с просьбой рассказать вам о покойном. Расспросите о его работе, о друзьях, об увлечениях, о чертах характера.

Изберите одну-две черты, которые известны всем и особо выделите их в своей проповеди. Женщина даже самого недоброго нрава могла быть хорошей матерью. Человек, не блиставший никакими способностями, мог быть замечательно верным. Может быть, семья поведает вам множество историй о достоинствах того, кого они любили. Лучшие изэтих рассказов послужат прекрасной иллюстрацией того, о чем вы будете говорить в проповеди.

Говоря о покойном, постарайтесь быть реалистом. Присутствующие слишком хорошо знали его. Если им не покажется достоверным то, что вы сказали об усопшем, они не примут на веру и сказанное вами о Христе.

Попросите, чтобы вам показали Библию покойного. Таким образом вы можете многое узнать о его молитвенной жизни. Посмотрите, какие в ней подчеркнуты тексты, стихи, высказывания и т. д. Можно даже читать проповедь, пользуясь Библией покойного.

Ни в коем случае не высказывайте предположения о том, что умерший погиб навеки. Но если этот человек не был христианином, не говорите также и о том, что он спасется. Лучше остановитесь на том, как Бог любит его, сказав, что Божьи руки — самые надежные, что это самые любящие руки, готовые принять умершего. Расскажите о стремлении и готовности Бога спасти всех. Обратитесь к живущим, говоря им, что посредством Христа все присутствующие могут обрести надежду на жизнь после смерти.

Тексты Писания. — Ниже перечислены тексты, которые вы можете использовать для чтения из Писания и для темы своей проповеди.

Иов. 14:1, 2, 14, 15 «Воззвал бы Ты, и я дал бы Тебе ответ»;

Пс. 22 «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной»;

Пс. 26. «Надейся на Господа, мужайся; и да укрепляется сердце твое»;

Пс. 45 «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах»;

Пс. 89 «Господи! Ты нам прибежище в род и род»;

Пс. 90:1, 2 «Живущий… говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!»»;

Пс. 120 «Помощь моя от Господа»;

Ис. 33:15-17, 24 «И ни один из жителей не скажет: «я болен»»;

Ис. 35:3-10 «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся … а печаль и воздыхание удалятся»;

Ис. 40:28_31 «А надеющиеся на Господа обновятся в силе»;

Ис. 43:1, 2 «Будешь ли переходить через воды, Я с тобою»;

Ин. 14:1-6 «Приду опять и возьму вас к Себе»;

Рим. 8:14-39 «Любящим Бога… все содействует ко благу»;

1 Кор. 2:9, 10 «Не видел того глаз, не слышало ухо»;

1 Кор. 15:20-26 «Последний же враг истребится — смерть»;

1 Кор. 15:51-55 «Смертному сему (надлежит) облечься в бессмертие»;

Флп. 3:20, 21 «Наше же жительство — на небесах»;

1 Фес. 4:13-18 «Дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды»;

1 Фес. 5:1-11 «Чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним»;

Евр. 4:14-16 «Мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах»;

2 Петр. 3:8-14 «Не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию»;

Откр. 7:15-17 «Они не будут уже ни алкать, ни жаждать»;

Откр. 14:13 «Блаженны мертвые, умирающие в Господе»;

Откр. 21:1-4 «И отрет Бог всякую слезу с очей их»;

Откр. 22:1-5 «И узрят лице Его».

К похоронам ребенка

2 Цар. 12:16-23 Скорбь Давида. «Я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне»;

Мк. 10:13-16 «Ибо таковых есть Царствие Божие… И … возложил руки на них и благословил их».

К похоронам молодого человека

Еккл. 11:6-10 «Веселись, юноша, в юности твоей»;

Еккл. 12 «И помни Создателя твоего в дни юности твоей»;

Лк. 7:11-15 (Сыну вдовы в Наине) «Юноша! тебе говорю, встань!»

К похоронам достопочтенной женщины

Притч. 31:10-31 «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов»;Мф. 26:10-13 «Где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала»;

Деян. 9:36-42 «Она была исполнена добрых дел и творила много милостынь».

К похоронам человека преклонного возраста

Быт. 5:24 Енох. «И не стало его, потому что Бог взял его»;

Быт. 15:15 «И будешь погребен в старости доброй»;

Мф. 11:28 «И Я успокою вас»;

2 Тим. 4:6-8 «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил».

Примерный порядок совершения служения у могилы

Если погребальный ритуал включает в себя отдание воинских почестей, следует согласовать свои действия с воинским начальником. Поощряйте их первыми совершить свое служение. Такие служения часто заканчиваются заключением о бессмертии души и присутствующие адвентисты чувствуют себя неуютно, если последнее слово над дорогим сердцу человеком было сказано о его/ее пребывании в раю.

Если возможно ухудшение погоды, то на кладбище следует прийти подготовленным. Возьмите с собой кусочек полиэтиленовой пленки, чтобы завернуть в нее Библию, если придется читать в дождь или в снег.

Пока несущие готовятся перенести гроб от катафалка к могиле, стойте рядом. Узнайте у распорядителя, каким путем понесут гроб к могиле и где будет голова покойного.

К месту погребения вам следует идти впереди гроба. Нельзя наступать на другие могилы. Встаньте у изголовья могильной ямы. Подождите, пока распорядитель похорон не подаст сигнал к началу служения. Будет ли звучать музыка, определяется местными обычаями и пожеланиями семьи покойного.

Краткое прощальное служение (неформальное). — Собственно религиозная часть ритуала должна быть очень краткой. Вполне возможно, что уже было служение в церкви. Люди находятся в угнетенном душевном состоянии, им приходится стоять. Погода не всегда благоприятна. Краткое прощальное слово может состоять лишь из чтения Писания и молитвы.

Чтение Писания. Наилучшим текстом для чтения у могилы является Первое Послание к Фессалоникийцам, 4:13-18: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении о умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших; потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак, утешайте друг друга сими словами».

Другой уместный для этого служения текст-Первое Послание к Коринфянам, 15:51-55.

Молитва. Молитва должна завершаться жизнеутверждающе — обращением к присутствующим, призывающим их жить так, чтобы, когда придет смерть, они могли бы встретить ее, имея безусловную надежду на последующую жизнь через Христа.

Краткое прощальное служение (формальное). — Если вас просят совершить формальное служение, лучше всего сделать это после чтения Писания к перед молитвой. Связанные с погребением обычаи чрезвычайно разнообразны. В некоторых случаях служитель во время похоронного ритуала бросает на гроб горсть земли или лепестки цветов. Согласно другим же обычаям, слова «Все произошло из праха, и все возвратится в прах» слишком грубо напоминают о том, что телу предстоит разложиться, поэтому бросать на могилу горсть земли или лепестки не следует.

Пример прощального слова над телом христианина:

«Бог в Своей бесконечной любви и премудрости позволил нашему дорогому брату (сестре) почить во Христе, и мы с любовью предаем его (ее) тело земле [ибо «взятое из земли в землю возвратится и сотворенное из праха возвратится в прах»] в уверенности и безусловной надежде на радостное воскрешение, когда Господь наш возвратится во славе. Тогда нынешнее униженное тело преобразится и уподобится Его славному телу, поскольку Своими могущественными деяниями Он способен все сущее уподобить Себе».

Пример прощального слова над телом нехристианина:

«Бог в Своей благости и по провидению Своему позволил нашему дорогому другу (брату/сестре) снять с себя бремена этой жизни, поэтому мы с любовью предаем его (ее) тело земле [ибо «взятое из земли в землю возвратится и взятое из праха возвратится в прах»], памятуя, что все сущее пребывает в руках нашего вечного любящего и сострадающего Отца и что Господь обещал жизнь вечную всем любящим Его».

После служения. — Сразу же после молитвы и окончания служения подойдите к близким погребенного и кратко выразите им свое сочувствие. Если ваша супруга присутствует и считает удобными присоединиться к вам, пусть присоединяется. Тогда ваше сочувствие обретет особую сердечность, столь важную в такие моменты.

Не спешите уйти. Используйте возможность неофициально познакомиться с людьми, которых вы, может быть, никогда не увидите в церкви. Когда члены семьи начнут покидать кладбище, вы можете быть свободным.

Погребение, предшествующее похоронному служению. — Бывает так, что вначале происходит погребение, а затем похоронный обряд, например, в узком кругу одних лишь членов семьи. С кладбища члены семьи направляются в церковь, где и проходит публичное служение. Гроб с телом уже предан земле. Смерть, образно говоря, похоронена. В этом случае центральной темой служения следует сделать радость жизни, а не скорбь смерти.

Кремация. — Скорее всего, кремация как способ обращения с умершими будет приобретать все большее и большее распространение. Кремация возлагает на семью не столь тяжкое финансовое бремя, как предание усопшего земле. В густонаселенных районах все труднее найти место для захоронения.

Адвентисты седьмого дня не имеют никаких возражений богословского характера против кремации. Мы полагаем, что материя, из которой при жизни состоял человек, не играет для Бога никакой роли, подобно тому, как предсуществование материи не имело для Него никакого значения во время творения. Однако кремации могут препятствовать местные обычаи и позиция местной общины.

Служение для скорбящих

1. Будьте рядом с ними. — Врачи знают, что после родов у молодой матери может быть депрессия и упадок сил. Служители должны знать, что подобное же состояние может возникнуть и у близких усопшего после похорон. Уровень адреналина в крови падает, момент первого потрясения прошел, люди разошлись. Во время похорон самой острой была боль утраты. А потом наступает боль одиночества. Спустя несколько дней после погребения депрессия может оказаться более глубокой, чем до него.

К сожалению, общество и даже церковь зачастую упускают это из виду. Людям выражают сочувствие на траурной церемонии, впоследствии забывая о них. Будучи профессионалом, пастор должен учитывать эту печальную закономерность и осознавать, что на похоронах утешение для скорбящих лишь начинается и должно продолжаться на протяжении еще многих месяцев после утраты. Поясняйте общине важность длительной и постоянной помощи людям, потерявшим близкого человека.

Вскоре после похорон придите в дом, понесший утрату, с пасторским визитом. В качестве подарка принесите пленку с записью погребального служения.

В рабочем календаре следует делать соответствующие пометки, напоминающие о необходимости посылать ободряющее письмо в каждую годовщину смерти.

2. Проявляйте терпение. — Преодоление утраты требует долгого времени. Такие явления, как бессонница, беспокойство, страх, гнев, погруженность в себя и в свои печальные размышления, могут с большей или меньшей интенсивностью продолжаться год или даже дольше. Нереалистичное ожидание, что перенесшие утрату будут в состоянии «просто забыть об этом» может оставить у них ощущение беспокойства и вины и еще более затруднить процесс заглаживания раны.

Проявляйте терпение к тем скорбящим, которые гневаются на Бога. Гнев — естественная часть боли утраты. Хотя гнев на Бога, Который мог бы предотвратить смерть, несправедлив и носит, как можно надеяться, временный характер, но это чувство можно считать вполне естественным.

3. Выслушайте. — Возможность выговориться представляет собой действенное средство исцеления и снятия эмоционального напряжения. Может быть, скорбящему неловко делиться с кем-то своей болью; может быть, он даже предпочел бы остаться один, но разделить свое горе — значит сделать шаг к его преодолению. Друзья такого человека в своих беседах могут избегать темы смерти. Служитель этого делать не должен. Спросите у скорбящего: «Вы не хотели бы рассказать мне об этом?» или «Расскажите мне о том, что вы чувствуете?»

Реально человеку, потерявшему кого-то из близких, нравится говорить о своей утрате, если вы его к этому поощрите. Рассказ пробуждает дорогие его сердцу воспоминания. Человек не будет смущаться, если вы покажете, что рассказ об умершем вам небезразличен.

Христианская вера несет с собой великое утешение и надежду для скорбящего. Вы, однако, сможете принести больше пользы, если не будете говорить переживающему горе о том, что должна дать ему вера, но будете просто слушать и наблюдать ее воздействие на этого человека.

4. Не поощряйте стремления подавить горе. — Некоторые христиане, потеряв близкого человека, полагают, что им не подобает долго скорбеть. Поэтому они стремятся подавить горечь утраты. Другие же просто хотят уйти от боли. Но верна старая истина, которая говорит, что не пережив боль, не одолеешь утрату. Конечно, воспоминания важны и дороги. Однако, в определенном смысле люди должны распрощаться с прошлым прежде, чем смогут обрести способность вновь радоваться настоящему или с надеждой смотреть в будущее.

Не упускайте из виду такие признаки стремления подавить горе, как нежелание говорить о смерти, неспособность расстаться с личными вещами покойного и систематическое употребление медикаментозных средств с целью снять депрессию.

5. Поощряйте активность. — Скорбь утраты естественна. Пережить ее необходимо. Но бывает и так, что человек всецело погружается в свою боль. Пережившие потерю люди по возможности должны выполнять какие-то повседневные обязанности, направленные на помощь другим.

Началом такой работы может быть содействие другим людям, пережившим подобную ситуацию. Например, вдовы могут создать группу поддержки, а в дальнейшем выполнять какие-то поручения для церкви.

6. Примиритесь с мыслью о собственной смерти. — Христиане в целом и христианские проповедники в частности имеют верования, дающие им могущественную поддержку в тех ситуациях, когда они сталкиваются со смертью. Но это вовсе не означает, что вы осознали неизбежность собственной смерти и примирились с ней в полной мере. Однако, пока вы не сделаете этого, вы никогда не сможете спокойно воспринимать смерть, и ваша помощь людям, потерявшим близких, будет носить ограниченный характер.

Намедни случилось быть на похоронах брата Якименко Сергея Яковлевича. Известный в христианском мире пастор и руководитель Русского Христианского Радио собрал на свой прощальный обед весь цвет евангельского сообщества. Тут служители независимого братства и миссионерских союзов, ассоциаций, объединений, регистрированных и не регистрированных союзов, автономных церквей и миссий. В мирное время всё это собрание было бы расценено не иначе, как экумения, но смерть не место для богословских разборок. Море цветов, дополняло картину великого, общего для всех горя утраты и демонстрации сопричастности к делу и телу усопшего.

Уход каждого такого воина есть великая потеря. Невосполнимая. Трагичная для семьи. Не менее трагичная для церкви. Каждый выступавший подчёркивал это. Каждый, кому не хватило времени, молча соглашался с выступающими.

Уход Сергея Яковлевича моё сердце тронул особо. Понимаю умом провидение Божье и Его святую волю принимаю безоговорочно. Братство наше Евангельское невелико. Число делателей призванных Богом совсем малое. Тем тягостнее чувство утраты. Велика потеря! При серьёзном понимании духовного процесса для каждого христианина очевидно, что вместе с добрыми словами при погребении, стоит ещё иногда сказать несколько добрых слов при жизни. В противном случае, цена слов сказанных мёртвому телу такая же, как и цена мёртвого тела. Не слышно слов любви среди немногих, ещё живых христиан. Нам нужно усилие воли, молитва Отцу Любви, и специальные уроки любви. «Покажите в вере вашей ЛЮБОВЬ! Прилагая к сему всё старание, покажите ЛЮБОВЬ»!

Этот призыв заставляет включить волю. Силою Духа Святого умертвить своё я. Подчинить себя Ему. Применить всё старание. Облечься в любовь Его. Показать любовь ближнему. Такой результат возможен только в личном общении с Господом. Чтение Писания. Молитва. Размышления. Хочу подчеркнуть. Не богословские книги, но только слово Бога открывает нам Его. Не чей-то опыт, изложенный в книгах, но личное обращение к Богу, разговор с Ним, как с отцом, откровенный, за закрытыми дверями, один на один. Победа совершается в сражении. Не бывает духовных побед в бессмысленных походах по киношкам, по кафешкам. Не бывает духовных побед в тусовках, посиделках, сплетнях, даже если это «духовные» сплетни. Сергей Якименко шёл в зоны, шёл в подворотни к пацанам, в подвалы к наркоманам, в кабинеты к чиновникам. Он был бойцом армии любви, он вёл бой с грехом на передовой, отдавая себя, спасая обречённых на смерть. Так действует любовь. Его сердце вмещало всех разделённых и воюющих христиан. Таково сердце, исполненное любовью.

Жизнь сместилась в Интернет- пространство. Потрясающая возможность общения и распространения Евангелия по всему миру. Но холодный монитор компьютера исторгает из себя яд унижения, осуждения и оскорбления. Форумы христиан полны цинизма и склок. Это горькая правда, которая открывает содержание сердца. Из сердца исходит… Что в сердце есть, то и изливается. Бесчувственный экран перед глазами. Холодные кнопки мёртвых букв в руках. Укрывшись в маске, не видя слёз ближнего, не видя уст болью парализованных, беспощадно бьют друг друга братья. Каждый — судья. Каждый — обладает истиной. Каждый — вне подозрений. Этот дух масок проникает в церковные собрания, в семейные общения. Вот уже братья и сёстры не знают, о чём можно разговаривать. Личные встречи становятся тягостными.

Теряется столь важное и невыразимо ценное, о чем пишет апостол любви Иоанн: «надеюсь прийти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна». (2 Иоанн. 1: 12) Иоанн понимал и утверждал важность извлечения радости от общения. Он понимал свою задачу именно в том, чтобы его служение приносило радость. Как пишет он об этом в начале своего послания: «И это пишем мы, чтобы радость ваша была совершенна». (1Иоан.1:4) На самом деле ведь это и есть Евангелие, «Радостная весть». Сам Иисус — Слово, Жизнь, Путь, Истина — так и говорит: «Это сказал Я вам, чтобы радость Моя в вас была, и радость ваша будет совершенна». (Иоан.15:11).

Когда Иисус ещё не был на земле, и народ ходил во тьме, пророки Духом Божьим предвозвещали: «И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобой любящие имя Твое». (Пс.5:12) «А праведники да возвеселятся, да возрадуются пред Богом и восторжествуют в радости». (Пс.67:4) «Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все, ищущие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: «Велик Бог!» (Пс.69:5) Можно ещё добавить текст Нового Завета о том, что произошло, когда Христос родился на земле: «Не бойтесь. Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям» (Лук. 2: 10)

И я, озираясь, всматриваюсь в лица святых. «Возрадовался я, когда сказали мне: «Пойдем в дом Господень». (Пс. 121:1) Нет радости на лицах. Нет её в словах проповедников. Нет в словах беседующих святых. Радость под запретом. Радость – это плотское. Это даже не обсуждается.

Однако: «За то, что ты не служил Господу, Богу твоему, с весельем и радостью сердца, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, Бог твой, в голоде, и жажде, и наготе, и во всяком недостатке; он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя». (Втор. 28: 47-48) Неужели? Неужели такое возможно?

«О чём радоваться?»- Спрашивают горем убитые спасённые. « Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деян.5:41). Не так давно это было. И радость была. Правда, было бесчестие. Было избиение. Было презрение. Но радость была! Есть она и сегодня, встречаются такие неразумные в нашей среде. Но мудрые наставники и наставницы враз образумят их и, припугнув адскими муками, введут в ряды достойных унылых. Однако слово Бога говорит: «Ибо Царство Божие – не пища и питье, но праведность, и мир, и радость в Святом Духе». (Рим.14:17) И ещё: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера». (Гал.5:22) И опять нужно умерщвление плоти. Нужно радикальное переосмысление своего христианства. Нужно погружение в Писание, в Дух Божий, дабы вернуть себя из унылой телесной храмины в свет Его церкви: «чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение – с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом» . (1Иоан.1:3) Плод Духа произрастает при исполнении Духом. (Ефес. 5: 18)

Мы часто слышим слова Господни: «и по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь». (Матф.24:12) Слова Господа воспринимаются нами как подтверждение того, что причина утраты любви находится вне нашей ответственности. Есть объективный процесс разложения мира, рост зла, ненависти, беззакония, и потому любовь охладевает и исчезает. Тем более, что сам Господь сказал об этом. Почти алиби! Ничего нельзя противопоставить. Предопределено. Любовь охладеет! Однако в послании Ефесской Церкви Господь говорит: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься». (Откр.2:4,5)

Что это значит? Объективно, любовь охладеет. Ничего не поделаешь. Но для Церкви остается приказ Её главы: «Покайся! Ты не имеешь права оставлять самое главное дарование Бога – любовь!» Это приказ мне. Это приказ тебе. Это приказ каждому, кто Иисуса почитает своим Господом! И нет извинений. Включай волю. Отвергай своё я. Умерщвляй свою плоть. Облекись в любовь. Твори дела любви! Ты ниспал! Это уже произошло. Ты ниспал с вершины славы. С горы преображения. С высот духовных. Ты уже в опасности. Не покаешься – сдвину светильник твой. И там, где был свет, будет тьма! И где было правильное представление о происходящем, будет искаженное. Сдвинутый светильник оставляет нас во тьме. И вместо радости – страх. Сердце, не озарённое светом Божьей любви, не может любить. Не умеет прощать. Не способно снисходить. Не может слышать стона раненых. Вспомни, вернись, исправь, восстанови любовь! Без любви – ты медь звенящая!

Наш Спаситель и Учитель дал нам пример: «явил делом, что, возлюбив Своих, находящихся в мире, до конца возлюбил их». Вы знаете продолжение. Он, учитель и Господь, омыл ноги своих учеников! Затем сказал: «Итак, если Я, Господь и Учитель, омыл ноги вам, то и вы должны омывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам». (Иоан.13:14,15) Комментарии излишни. Кто из нас не знает этого текста? А кто делает? Кто исполняет слово Господа? Да, я знаю, мы все знаем и то, и это, но знаем и то, что и то, и это чепуха.

Слова Иисуса ясны, пример дан прямой. В чём дело? Апостол Павел написал в Коринф о том, что женщины должны покрывать голову, а мужчины напротив, не должны покрывать голову. На деле, мужчины покрывают голову, ничтоже сумняшеся, вообще проблем нет. О покрывалах женских написаны тонны макулатуры. И самая актуальная тема в евангельском мире — женское покрывало. Как же, Божье слово говорит! Аргумент бесспорный. Но почему Божье Слово говорит, причём устами Бога говорит, и пример дан, но мы равнодушно пропускаем мимо ушей? Уверен, каждый задумывался над этим. Напрашивается: Властвовать – это приятно. Поэтому кругом запреты! Служить – это сложно. Поэтому омывать ноги это просто символ. Вывод: Плоть торжествует. Дух в поражении.

Попытка жить так, как учит Дух благодати, как учит Слово Спасителя, неизбежно вызовет бурю гнева и осуждения. И все мы смиренно смолкаем. Ведь и апостол Павел учит нас: «не буду есть мясо вовек, чтобы не соблазнялся ближний мой». Но, однако, апостолы даже перед судом и опасностью ареста заявили: «позволительно ли нам слушать вас более, нежели Бога»? А нам слабо? Или нам просто неизвестна воля Бога?

Мы евангельские христиане-баптисты первым пунктом своих принципов веры утверждаем:

«Библия является единственным, непогрешимым Божественным авторитетом в вопросах веры и практической жизни»! На самом деле это принцип Реформации — только Писание!

Этот принцип означает то, что во все времена, во всех культурах, принятых доктринах, мы свои убеждения основываем на Слове Божьем. Это принцип означает, что на все вопросы, которые возникают у верующих в разных культурах и в разные времена, ответы мы ищем в Святом Писании, а не в книгах богословов прежних лет. Этот принцип означает, что даже если существуют прекрасные богословские работы по всем актуальным вопросам веры, я свои отношения с Богом основываю на Священном Писании, а не на богословских трактатах. Какими бы авторитетными не были авторы, они- мои братья. Но моё спасение в Господе. Через познание Господа. Его жертвы. Его воскресения. Его благодати! Это означает, что Господь и Его Слово являются главенствующими для меня.

Такое понимание ведёт нас к тому, что каждый верующий свою веру и своё спасение основывает не на богословских трудах прошлых лет, но только исключительно на познании Господа, открытом нам в Священном Писании. (Фил. 3: 7-21) Я уже слышу: «Но тогда будет столько толкований, сколько людей в церкви». Может быть, нам именно то и надо, чтобы каждый христианин читал Писание, размышлял над Писанием, находил в Нём Истину, Путь и Жизнь! Только так мы можем прийти к вере в Божью благодать: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех людей, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке». (Тит.2:11,12) Слово Божье, которое, следуя нами заявленному принципу: «является единственным, непогрешимым Божественным авторитетом в вопросах веры и практической жизни»! Это Слово утверждает: «Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё». (1Иоан.2:20)

Мы, родившиеся в православном окружении, видим, как непосильным бременем сделались утверждения людей живших почти пару тысяч лет назад. Освятив их труды и их жизнь однажды, люди церкви неизбежно отложили Слово Божье. Оно стало вторичным. Оно умолкло для церкви. Главным стало Предание. Новые поколения христиан с благоговением читали и изучали труды отцов, комментировали их, и описывали в свою очередь жития святых. Евангелие стало ненужным. Следующие за ними поколения только ссылались на труды предыдущих богословов, которые комментировали труды предыдущих, и уже редкостью стали ссылки на труды отцов церкви. Утрачено и Предание. Теперь к их трудам добавились их портреты, их пояса и остатки ложек, их тленные и нетленные мощи… И власть спасать теперь принадлежит вещественным началам!? И язык мёртвый самый святой. И календарь мёртвый самый живой. Православие имеет множество внутренних конфликтов. Силы, консервирующие традиции, велики. Силы, зовущие к обновлению Евангелием, слабы. Их развитие только в исходе из православия. И в этом трагедия Церкви. Мы свидетели тому, как мёртвая буква убивает дух! Без сарказма, с глубокой болью.

Ибо и мы, евангельские христиане-баптисты, не имеем прививки от опасности, смогли скатиться в традиционализм. Главным органом управления стали советы, пасторы, лидеры, руководители. Однако: « В начале, было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». (Иоан.1:1) Не слышно: «Так говорит Господь». Слышно: «Так братья решили. Такое решение принял совет. Так решил пресвитер».

Мы стали препятствовать творчеству в церквах. Мы стали осуждать всякие отличия в практике своих братьев и сестёр. Мы не приемлем элементов иных культур в своей среде. Мы жестоки по отношению к молодёжи, к своим детям, если они пытаются петь новые песни, тем более, если они пытаются осваивать новые жанры. Разделения по пустякам свидетельствуют о глубоком поражении внутри нашего сообщества. Мы чаще суеверны, нежели святы. Мы чаще исполнены страхов, нежели силы. Мы скорее верны своим понятиям, нежели Слову Божьему. Мы не способны вести богословский диалог с людьми, имеющими иные взгляды на некоторые богословские вопросы. Тем самым мы обрекаем себя на вымирание.

А ведь можно встречаться братьям из разных церквей и союзов не только у гроба очередного служителя. Устранить вражду. Простить обиды. Прекратить суд. Объявить мир и любовь. Встать в молитвенном единстве за Божью правду. И мир придёт в поместные церкви. И мир придёт в сердца людей. И Господь во славе засияет над Россией. «Ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир».

На Тайной вечере, перед началом Страстных дней Господь сказал Своим ученикам: “Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня” (Ин 14:28) .

И, отзываясь на Его слова, Церковь, исполненная веры и надежды, поет: Блажен путь, воньже идеши днесь, душе, якоже уготовася тебе место упокоения.

Мы сегодня переполнены грустью, потому что в последний раз прощаемся с человеком, которого любили и уважали. Но нам следовало бы радоваться - исполнилось его самое заветное желание. К этому стремился он всей душой. Не к этой ли цели - к встрече с Господом - было направлено все борение его личности, подчас мятущейся и непредсказуемой? К встрече с Господом, Которого он познал своим сердцем и Которого искал на протяжении всего - очень трудного - жизненного пути, искал с присущими ему решимостью и мужеством. Он часто повторял: “Для меня жизнь - Христос, а смерть - приобретение”.

А теперь он дошел до конца своего пути. Он пал ниц перед своим Господом, Богом и Спасителем в безмолвном поклонении, он вошел в тайну богообщения.

Перед тем как продолжить, позвольте мне зачитать нес­колько отрывков из Писания, выбранных почти пятьдесят лет назад самим отцом Львом в память человека, им горячо любимого.

“Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надежде моей” (Пс 118:116) .

“А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!” (Иов 119:25–27) .

“Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение. Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена” (Иер 31:3–4) .

“Я есмь воскресение и жизнь: верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек” (Ин 11:25–26) .

“Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало?” (1 Кор 15:54–55) .

И еще - эту молитву:

“Боже всемилостивый и всепрощающий, просим и молим Тебя о душе раба Твоего, которого Ты призвал от века сего. Не оставь ее в руке вражеской и не забывай вовеки. Но скажи святым Своим Ангелам, чтобы приняли ее и привели к вратам райским. Надеявшаяся на Тебя, да не страждет она от адских мук, но да исполнится вечной радостью. Во Христе, Господе нашем. Аминь”

Эти слова веры и надежды мы можем теперь обратить к Господу от имени самого отца Льва. Он лежит во гробе, и все, что было в нем тленно, обратится в прах. Все сумерки души осветились и тьма рассеялась; там, где царила буря чело­веческого бытия, часто делавшая общение с ним трудным, мешавшая понимать его тем, кто плохо знал его, ныне только мир.

Теперь зерна отделены от плевел. Земное вскоре вернется в землю. Но что сказать о пшенице? Все мы, и немногие, собравшиеся здесь, и сотни, а может быть, и тысячи слышавших или читавших его слова, не являемся ли полем, на котором он сеял щедрою рукой - в интимных частных беседах, в узком кругу друзей, в размышлениях и проповедях, в книгах, адресованных всем, - сеял повсюду эту пшеницу, семенем которой была сама его живая душа, призывавшая бодрствовать и жить? Не носим ли мы печать его апостольства? И не должен ли каждый из нас спросить себя самого, куда упало семя: на камень, на край поля, в терние или, быть может, дай-то Бог - на плодородную землю?

Не свидетельствует ли нам отец Лев, что искреннее покаяние и всецелое обращение способны превратить самую бесплодную почву в землю избранную, в которой Слово сможет прорасти и приносить плод святости и вечности? Сколько он трудился - вспахивал, удобрял, взращивал - не ожидая благодарности!

“Советы отца Льва были чисты, как алмаз, - но столь же тверды”, - это определение - такое точное - принадлежит одной из его духовных дочерей.

Однажды все мы предстанем перед Господом. Отец Лев, с самого детства отдавшись сердцем бедности, будет стоять перед Господом безмолвно, с пустыми руками. Пустыми потому, что он раздал все, кроме осознания себя грешником, единственная надежда которого - в щедрой любови Божией.

Как же будет чудесно, если те, кто не впустую слышал его слова и действительно любил его, принесут Господу плод своей жизни и скажут Ему: “Я только поле, отец Лев был сеятелем, его слова - семенем. Пусть вся моя жизнь послужит к его славе!”

Те, кто сегодня сеет со слезами, будут пожинать с радостью, а сеятель и Господин жатвы разделит эту радость. Но чтобы так свидетельствовать своей жизнью, нужно принести плоды. Отец Лев пронес и передал нам светильник, и огонь, горящий и сияющий в его пламени, низведен на землю Самим Христом - это горение Святого Духа.

Отец Лев покинул этот мир в день воскрешения Лазаря. Он проведет свою первую Пасху там, где “несть печаль ни воздыхание”, где жизнь вечная разливается победоносно и могущественно, заполняя собой все, где день незаходимый.

Мы сегодня опустим в могилу все, что было в нем тленного, несовершенного, с радостью и надеждой предвкушая день, когда мы сможем воскликнуть: “Смерть, где твое жало? Где же твоя победа?” В этот день мы единым сердцем и едиными устами вознесем спокойную, светлую хвалу: “Le Christ est ressuscitе! Христос воскресе! Cristos anesti!” Аминь.

Перевод с французского Ф. Иогансона под редакцией Е. Майданович

Смерть таинственна... Перед лицом ее и плач и горе наши делаются слишком малыми для той тайны, перед которой мы стоим, и потому так торжественна и так полна веры и надежды, так полна любви и благоговения служба отпевания человека. Каждое слово в ней - слово веры; первые слова ее - «Благословен Бог наш». Сколько нужно надежды и уверенности в Боге, чтобы, обращаясь к отшедшей от нас душе, сказать: «Блажен путь, в который ты идешь сегодня, душа, ибо уготовася тебе место упокоения...» Каждое слово нашего богослужения крепко и истинно только правдивостью этой веры нашей и этой неколеблющейся надежды, и живо это богослужение благоговейной, теплой, ласковой любовью, которой Церковь Христа, воплощенного Бога, окружает тело человека, осиротевшего теперь на время, до воскресения, от своей души.

Мы благоговейно и любовно отпеваем тело человека; этим телом человек вошел в мир, этим телом он воспринял все, чем мир богат - и страшное и дивное. Этим телом он приобщился к Божественным тайнам: Крещению, Миропомазанию, Причащению Святых Даров, Соборованию - всем чудесным действиям, которыми Бог вещественно сообщает телу, душе и духу человеческому вечную жизнь. Через тело была проявлена ласка и любовь, тело исполняло Христовы заповеди; телом мы встречались лицом к лицу друг с другом.

И потому с таким благоговением окружаем мы это тело и уверены спокойной, глубокой уверенностью Церкви, что это тело, которое было неразрывно связано на земле с вечной судьбой человека, и в вечности восстанет во славе.

Вот почему мы с верой, надеждой и пасхальной уверенностью во всеобщее воскресение стоим у гроба усопших, вот почему слова, которые когда-то сказал Христос вдове наинской - «Не плачь!» - обращены и к нам. Да, - не плачь: после того, как Бог стал плотью, и воскрес, и вознесся, смерть человеку уже не предел, а дверь, раскрывающаяся в вечность. И мы должны уметь забыть себя, забыть свое горе, сказать ему: «Отойди прочь», и созерцать то великое, что совершается теперь в вечной судьбе усопшего раба Божия. Он сейчас вступает в путь всякой плоти, в путь всякой души, предстоит перед живым Богом, в Которого веровал, на Которого уповал, Которого посильно любил, Которому поклонялся, от Которого получал жизнь. Это должно быть сейчас содержанием наших мыслей и наших переживаний, и все, что меньше этого, должно быть отстранено хоть отчасти. Сквозь слезы мы должны уметь видеть сияние воскресения, и сквозь свою боль - победу Христа над смертью и вечную жизнь, раскрывающуюся для усопших.

Поэтому услышим сердцем, а не только слухом, слова апостола: «Не хочу, чтобы вы были в неведении и чтобы как неимущие веры вы убивались горем...» (Ср.: 1 Фес. 4, 13.) Перед нами не смерть, а начало вечной жизни.

Ни один народ не оставлял без попечения тел своих умерших - для всех был священным закон о погребении и соответствующих ему обрядах. Трогательные обряды, совершаемые Православной Церковью над умершим христианином, - не просто торжественные церемонии, зачастую изобретаемые человеческим тщеславием и ничего не говорящие ни уму, ни сердцу. Напротив, они имеют глубокий смысл и значение, поскольку основаны на откровениях святой веры, которые завещаны Самим Господом, известных еще от апостолов - учеников и последователей Иисуса Христа.

Погребальные обряды Православной Церкви несут утешение, служат символами, в которых выражается мысль о всеобщем воскресении и будущей бессмертной жизни. Суть православного обряда погребения заключается в воззрении Церкви на тело как на освященный благодатью храм души, на жизнь настоящую - как на время приготовления к жизни будущей и на смерть - как на сон, по пробуждении от которого настанет жизнь вечная. По окончании отпевания тело усопшего провожается на кладбище. Всякие положения покойного имеют в обряде погребения символическое значение. Дома покойника кладут головой к иконам, ногами к дверям в знак того, что он оставляет все в этом мире. В храме во время отпевания умерший кладется так, как он всегда стоял в храме, - лицом (то есть соответственно и ногами) к алтарю, престолу Божию, что выражает готовность предстать на суд перед Тем, Чьи дары пресуществляются на нем. И в могилу умерший кладется лицом и ногами на восток, туда, куда он всю жизнь обращался с молитвой, - это символизирует уход усопшего от запада жизни к востоку вечности (Господь в Священном Писании именуется «Восток свыше»). Крест ставится в ноги в знак того, что по всеобщем воскресении, восстав, он будет готов взять с собой крест в доказательство своего звания христианина, которое он носил на земле.

Над крещеными младенцами совершается особое отпевание: Святая Церковь не молится об оставлении их грехов, а только просит сподобить их Царствия Небесного - хотя младенцы сами не сделали ничего, чем могли бы заслужить себе вечное блаженство, но во Святом Крещении они очистились от прародительского греха (Адама и Евы) и соделались непорочными. В «Послании Восточных Патриархов» (чл. 16) говорится: «Блаженная участь тех, которые омыты водою и Духом в Крещении и приняли Святого Духа в Миропомазании».

«Никто и никогда не сомневался в том, - говорится в «Догматическом богословии», - что крещеные младенцы наследуют Царство Небесное. Правда, существует ложное и довольно распространенное мнение, что умершие в младенчестве сподобляются особой, наивысшей степени блаженства. Эта мысль ложная, оснований в святоотеческом учении она не имеет: блаженство умерших младенцев, естественно, меньше, чем то блаженство, которого достигают люди через свободное самоопределение и личный подвиг. Младенцы являются безгрешными, но в то же время они не имеют «положительного наполнения», поскольку через собственную свободную волю они никаких добродетелей не стяжали».

Над некрещеными младенцами отпевание не совершается, так как от прародительского греха они не очищены. Отцы Церкви учат, что такие младенцы у Господа не будут ни прославлены, ни наказаны. Отпевание по чину младенческому совершается над детьми, умершими до семилетнего возраста (с семи лет дети уже исповедуются, как и взрослые).

После погребения, да и в остальные дни тоже, не стоит устраивать на кладбище застолье с распитием спиртных напитков, когда центральным моментом поминок становится не молитвенное воспоминание усопшего, а «заливание» горя по поводу его ухода в мир иной. Обычай этот языческий, в древности он назывался «тризнами». И, конечно, соблюдение языческих обычаев приносит душе умершего большой вред - как известно, душа его в это время проходит испытания, и лучше в это время усугубить молитвы, чем количество выпитого спиртного. Учитывая вредоносность этого обычая, следует постараться от него избавиться, хотя это, в силу сложившихся традиций, бывает не легко сделать.

Благочестивый же обычай поминать умерших за трапезой известен очень давно. Традиционно поминальную трапезу устраивают после похорон, а также в памятные дни. Начинать ее следует с молитвы, например, с чина литии, совершаемого мирянином, в крайнем случае - хотя бы прочитать 90-й псалом или «Отче наш».

Первое блюдо поминальной трапезы - кутья (коливо). Существует особый чин освящения кутьи; если нет возможности попросить об этом священника, следует самим окропить кутью святой водой. Традиционными поминальными блюдами на Руси считаются блины и кисель. Затем подаются прочие яства, с непременным соблюдением требований поста, если поминки бывают в среду, пятницу или во многодневный пост. Во время Великого поста устраивать поминки можно только в субботу или воскресенье. И еще раз хочется напомнить, что спиртным усопших не поминают. «Вино веселит сердце человека» (Пс. 103, 15), а поминки - не повод для веселья. Известно, к чему подчас приводит обильное употребление гостями на поминальной трапезе спиртных напитков. Вместо того, чтобы вести благочестивую беседу, вспоминать достоинства и добрые дела усопшего, гости начинают вести посторонние разговоры, спорить, а то и выяснять отношения.

Христианину, приглашенному на поминки близкого человека в неверующую семью, лучше отклонить приглашение под благовидным предлогом, чтобы не грешить нарушением поста и винопитием, подавая тем самым и соблазн окружающим.