Пост угодный богу. Угодный богу
О посте.
Мир божий и благодать да умножиться в вас верующих.
14 Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?
15 И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.
(Матф.9:14,15)
Итак, Иисус свидетельствует о своих учениках говорит, что когда отнимется у них жених тогда они будут поститься. И ученики его теперь постятся, если только они то, кем должны быть.
Из-за чего постятся? Из-за печали. Как Иисус сказал по отношению к посту: "могут ли печалиться сыны чертога брачного". И это печаль может быть ради Бога или ради Божьего, или из-за наших переживаний. Если кто нибудь скажет, а мне нечего печалиться, то значит для этого человека уже наступило Царствие Божие на земле. А мне есть о чем печалиться и есть много о чем печалиться. Быть может кто нибудь от радости поститься, я нет.
Для чего нужен пост? Пост - это жертва, когда мы отказываемся от благ мира сего и смиряем душу свою и это жертва ради какого-то прошения, еще это может быть служением, как сказано об одной вдове которая служила Богу постом и молитвой день и ночь. Еще нужен пост, чтоб угодить Богу, ибо есть пост угодный Богу. Еще нужен пост как необходимость, например для изгнания определенного рода бесов или когда нет ответа на молитву, или когда нет уверенности в том или ином решение, или когда есть сомнения в получение просимого, пост укрепляет веру. И еще нужен пост для того чтобы духовно расти и упражняться в молитве, и побеждать греховные вожделения плоти. Когда мы смиряем душу свою в посте, то те духовные силы которые мы тратим на смирение души и умерщвление дел плотских, мы можем потратить на молитву, на исполнением Духом Святым и на познание воли Бога, и на противостояние искушениям дьявола. Ибо когда душа и плоть смирилась, тогда дух обретает силу, потому что мы полностью становимся доступны Духу Святому, ибо тот Дух который в нас, он кроток и не угнетает. И сколько даем мы Ему места в себе, столько Он и занимает. Представте себе человека кроткого, которому скажешь отойди и он отойдет, которому скажешь замолчи и он замолчит, которому скажешь я вот так хочу и он не лезет, ибо он кроток.
Итак, мы не должны быть водимыми душою и плотью, но должны смирять их. Иисус Христос, когда возведен был Духом в пустыню для искушения от дьявола, начал поститься. Для чего он начал поститься? Да для того, чтобы противостоять искушениям дьявола, и дьявол ждал когда Иисус ослабнет, и когда Он напоследок взалкал, дьявол приступил к Нему, но Иисус Духом истины противостал ему, и дьявол Его не одолел и отошел на время. И возвратился Иисус в силе Святого Духа в Галилею. Кто поститься тот знает, что когда ты в посте, ты духовно крепче и сильней и ты очень сильно ощущаешь действие Духа в тебе.
Теперь я буду говорить, как нужно поститься. Господь призывает совершать пост в тайне.
17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,
18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
(Матф.6:16-18)
То есть, Господь говорит здесь, если люди видят,что вы поститесь, то это и есть вся ваша награда, но если вы хотите иметь награду на небесах или свыше то поститесь тайно, то есть, чтоб только Отец Небесный видел, что вы в посте, и Отец видящий тайное, воздаст тебе явно.
Хочу предупредить, не нужно сразу прибегать к длительному и отрешившимуся от всех благ посту, это все ровно, что поднять или возложить на себя не посильный вес. Можно надорваться и попасть в больницу. В посте нужно упражняться, что бы быть готовому к длительному посту, к серьезным искушениям и противостояние диаволу. Если Бог научал и давал тебе время подготовиться к серьезным искушениям, а ты не подготовился и оказался не готов, ты сам виноват и потерпишь за свое неразумие. Мы должны быть готовы. Ибо мы войны Христовы.
В посте мы отрешаемся или отказываемся или ограничиваем себя от благ мира сего и эти ограничения за висят от нашей нужды и печали, возможности или силы.
Один из легких постов, это когда мы лишаем себя удовольствий, например вкусной пищи. А один из самых тяжелых постов, это когда мы отказываемся от всех благ мира сего и полностью воздерживаемся от еды и воды.
Пост угодный Богу.
Есть пост, который сам Бог избрал для нас, чтобы наше прошение было услышано Им, и мы получили просимое.
3 "Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.
4 Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.
5 Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?
6 Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;
7 раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.
8 Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.
Часто мы слышим призыв в церкви поститься и молиться в какой-то определённый день или период времени. Однако мало кто понимает истинное значение этого деяния и само действие поста превратилось в один из церковных обрядов, смысл которого не все могут осознать. Обычно церковные обряды в православной или протестанкой церкви основываются на прямых указаниях, как Ветхого Завета, так и Нового Завета. В случае с обрядом поста явных указаний иполнять это в Писании нет.
Тогда перед нами встаёт вопрос, а что же такое на самом деле пост? В чём его предназначение? И какой пост угодный Богу? На все эти вопросы отвечает Сам Господь в Его Слове - Библии.
Прежде всего необходимо понять само значение слова "пост". Древнееврейское слово צום
(tsom) скорее всего является перевёрнутым словом древнеславянского слова "постъ". В древнегреческом языке в Новом Завете для обозначения поста применяется слово nhsteia
(nesteia), видимо произошедшее от древнеславянского слова "не есть" или "не естья". Здесь уже проявляется само понятие поста - не есть, не вкушать пищу. По словарю Даля пост обозначает: ...постничать, соблюдать, держать пост, не есть вовсе...
Теперь выясним в Священном Писании, где применяется пост и в каких случаях нам необходимо соблюдать его.
Первым человеком, который применил пост был Моисей. Это событие описано в книге Исход 34 глава. Моисей второй раз поднялся на гору Синай для получения Божиих заповедей и Господь с ним разговаривал. Моисей не ел и не пил 40 дней. Пост Моисея был связан с важнейшим событием в истории Израиля - 10 заповей Господа.
В книге Судей 20 глава описаны другие события, связанные с постом. Народ Израильский решил идти с войной на Гиву и пришли сыны Израильевы к Богу вопрошать об этом,26 стих: "Тогда все сыны Израилевы и весь народ пошли и пришли в дом Божий и, сидя там, плакали пред Господом, и постились
в тот день до вечера, и вознесли всесожжения и мирные жертвы пред Господом"
. И здесь мы видим пост связан с важнейшим событием - война с Гивой. Израильский народ просил Господа принять решение.
В книге Есфирь описывается время поста народа Израиля. Однако пост был связан непосредственно с событиями, связанными с будущей судьбой Израиля. Мы все помним этот момент, когда Есфирь должна была пойти на приём к царю и народ Израильский постился и молился, чтобы царь принял свою жену и выслушал её.
Далее очень много описываются событий, когда назначался пост. Прошу заметить, что пост назначался в Израильском народе только тогда, когда происходили важнейшие исторические события в жизни Израиля, которые могли повлиять на будущее этого народа на их судьбу. Они назначали пост, воздерживались от еды и молились своему Господу.
Теперь рассмотрим применение поста в личной жизни человека. Примером может послужить царь Давид. После того, как Давид согрешил с Вирсавией, Господь решил наказать Давида путём умершвления его будущего ребёнка. И какое же действие предпринял Давид? Он постился и молился, прося Бога простить его. Пост Давида был связан с очень важным моментом его жизни. Он понял, что согрешил перед Богом и хотел возобновить свои взаимоотношения с Ним опять, Давид очень сильно переживал за свой проступок. "И молился Давид Богу о младенце, и постился
Давид, и, уединившись провел ночь, лежа на земле" (2 Цар. 12:16).
Мы видим действие поста у других людей, жизнь которых описана в Библии. Но во всех описанных событиях, пост являлся для них временем, когда люди искали Божьей воли, Его решения, взаимоотношения с Господом. Люди отказывались от пищи не потому, что это надо было. Они не могли даже об этом думать, им было не до того, чтобы есть. Они были в переживаниях.
На основании всего вышеперечисленного можно предположить, что пост является не обрядом как таковым, а действией самопроизвольным, связанным непосредственно с важным событием в жизни человека или всего народа. Никогда Господь не принуждал человека поститься. Я этого в Библии не вижу. Человек сам по своей воли отказывался от пищи. И по другому быть не может. Если кто-то из нас переживает в жизни значимые события или какие-нибудь трудности, требующие вмешательства Господа, то такому человеку просто не до пищи, не до чего-то другого. Такому человеку нужно принять решение, очень важное решение, разобраться в том, что он не понимает, разобраться пред лицом Бога. Пост это когда человек ищет Бога.
Господь через пророка Исаия в 58-й главе раскрывает смысл поста, который угодный Ему. Господь объясняет, что пост человека превратился в обряд. Бог говорит людям, что они постятся для Него, молятся Ему, но Он не слышит их. А всё потому, что люди пост воспринимают, как какое-то правило, порядок. Люди специально гнетут себя, усмиряют души свои, воздерживаются от еды. И вот на это Господь говорит: "Вот пост
, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо"
. Кто-нибудь видит указание о воздержании от пищи? Я нет. Так какой же пост угодный Богу? Оказывается угодный Богу пост является не воздержание от пищи, а раскаянием перед Богом, поиском взимоотношения с Ним, познание воли Его, следствием всего этого является добрые дела. А действие поста ни что иное, как добровольный отказ человека от пищи. И Господь этого совсем не требует. Это уже решение самого человека.
Некоторые христианские церкви пост превратили не просто в обряд, а в рецепт для похудения. Иногда я слышу, когда христиане говорят такие фразы: "я пощусь каждый вторник". Я это называю рецептом для похудения. По другому это назвать нельзя. Это не пост угодный Богу. Иногда в церкви назначают дни поста, но только непонятно для чего. Обычно говорят, что будем молиться, так как есть некоторые нужды. Но я спешу спросить: насколько важные эти нужды, точнее насколько мы переживаем об этих нуждах, что собираемся держать пост? Насколько эти нужды близки нашему сердцу, что мы действительно вопиём к Богу просить Его? Пусть каждый задаст этот вопрос себе.
И последнее. Во время жизни Христа на земле к Нему подошли ученики фарисейские и Иоанновы и спрашивали: почему ученики Христа не постятся. Христос им отвечал: "...могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься, но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни".
Этим Иисус Христос подразумевал - зачем ученикам поститься, ведь с ними Сам Христос, с ними Господь. Ученики видели Иисуса каждый день, Он мог решить все их трудности на месте, зачем поститься? А вот когда Иисус уйдёт на небо, тогда ученики и будут поститься, искать лица Его, Его воли и так далее.
Да будем придерживаться истинного поста, угодного Богу.
В
последнее время особенно модно стало занятие поиска своих внутренних возможностей,
утверждения своего "я", поиска своего пути в жизни и "саморазвитие".
"Поверь в себя и свои возможности" - один из главных лозунгов
в настоящее время. Стремление утвердиться и добиться всего возможного,
на что человек способен, и даже более того – вот главная цель, стоящая
перед современным человеком. Иисус Христос есть Всесильный, Всемогущий, Любящий,
словом - наш Господь. Он – образ того человека, который угоден Богу,
на который нам нужно равняться, чтобы быть угодными Богу и чтобы иметь
силу побеждать смерть. О каком еще большем совершенстве можно мечтать?
Но нужно ли это от нас Богу, действительно ли этого хочет от Своих творений
Господь? Многие считают, что жизнь под подобными лозунгами совершенно
не противоречит принципам Бога, что нельзя совершенно все проблемы и жизненные
задачи возлагать на Его плечи, как говорится, "на Бога надейся, а
сам не плошай". Многие даже не задумываются над тем, как на это смотрит
Сам Господь, и какими на самом деле Он хотел бы нас видеть. Действительно
ли образ такого современного человека – преуспевающего, целеустремленного
и стремящегося к самосовершенствованию, угоден Богу, или все-таки Он хочет
видеть нас несколько другими?
Разумеется, и это очевидно, что Божий Сын Иисус Христос представляет Собой
тот образ, который угоден Богу. Если мы задумаемся над тем, каким человеком
был Иисус, может нам придется удивиться. Некоторые представляют себе Иисуса
кем-то типа Супермена, который совершает чудеса, властно сражаясь с фарисеями,
изгоняет бесов, воскрешает из мертвых, и получает все, что ни потребует
у Своего Отца. Некоторым Он видится в образе человека с очаровательной
внешностью, говорящим с некоторым придыханием непонятными словами, ходящий
плавно и чинно, словом, имеющий в своем поведении нечто необычное, отличающее
Его от обычного человека. Интересно, как вы представляете себе Иисуса,
как бы Он в вашем понимании смотрелся, если бы Он жил сейчас среди нас,
водящего автомобиль, работающего в какой-нибудь компании или на заводе.
Как вы представляете Его образ в наше время?
Для того, чтобы попытаться создать для себя образ Иисуса, мы обратимся
к книге пророка Исаии:
" Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой
земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем
вида, который привлекал бы нас к Нему.
Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни,
и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили
Его. (Исаия 53, 2-3)"
Читая эти строки, невольно удивляешься появляющемуся образу: совершенно
неприметный человек, самый обычный среди всех, очень кроткий и покорный:
"нет в Нем ни вида, ни величия". Можно представить, как многие
над Ним смеялись и ругались Его словам о том, что Он есть сын Божий. Кто
бы мог поверить в наши дни, если бы такой обычный и ничем не приметный
человек на 31м году жизни стал бы вдруг заявлять, что Он является сыном
Бога? За такое заявление Его презирали, над Ним смеялись, Его ни во что
не ставили.... Несмотря на те чудеса, которые Он являл, никто не верил
Ему. Его мудрость почитали за безумие. Он во всем всегда искал совета
у Своего Отца, и всегда был готов исполнить Его волю. Перед тем как Его
схватили, Он молился Своему Отцу и просил отвести от Него то, что Ему
предстояло пройти, но все же говорил, что на все Его воля, и если это
необходимо, Он пройдет через все и исполнит то, что Ему предназначено.
По-человечески Ему было страшно, но любовь к людям и повиновение Своему
Отцу было сильнее всех тех страданий, которые Ему предстояло перенести.
"Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы
думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. (Исаия 53, 4)"
Ему плевали в лицо, Его избивали, над Ним надругались и смеялись, говоря:
"Где Бог твой, почему Он не спасает тебя?" Злые, жестокие люди,
они не видели Его величия и не понимали Его силы и Его любви, превосходящее
всякое понимание, когда Он молился за своих палачей, когда Он приносил
Себя в жертву за всех этих людей....
" Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония
наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь
возложил на Него грехи всех нас.
Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца,
веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так
Он не отверзал уст Своих. (Исаия 53, 5-7)"
Смотря человеческими, а вернее, мирскими глазами, мы видим Иисуса безвольным
и слабым, не достойным внимания, а может кто-то даже может испытывать
презрение из-за видимой слабости. Но если видеть Иисуса духовными газами,
глазами Бога – Отца, мы видим человека, наполненного бесконечной силой,
данной Ему Отцом, а именно: бесконечной силой любви, непоколебимой веры
и твердости, знания истины и непонятной обычному человеку жертвенности.
Он не ищет своего, не стремится к самосовершенствованию, ибо Он само совершенство.
В Нем огромная сила, которая может невозможное. Его совершенство настолько
велико, что даже смерть не смогла удержать Его, Он был истязаем и унижаем
людьми, но Он победно воскрес из мертвых и наступил на горло властелину
мира и человечества, перед которым любой человек бессилен. Он стал угодным
Богу настолько, что Господь положил под Его ноги все и отдал полную власть
на этой земле.
" Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой,
к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам
суд;
не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах;
трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить
суд по истине; (Исаия 42, 1-3)"
Междометие Выделяется с двух сторон знаками препинания, обычно запятыми. Вместо запятой после междометия «» может ставиться восклицательный знак. А все ведь, дворянство наше! А. Писемский, Русские лгуны...
Словарь-справочник по пунктуации
Словарь церковнославянского языка
Орфографический словарь русского языка
Слитно. Раздельно. Через дефис. Словарь-справочник
Толковый словарь Ожегова
Толковый словарь Ожегова
Толковый словарь Ушакова
Толковый словарь Ушакова
Толковый словарь Ефремовой
Толковый словарь Ефремовой
Толковый словарь Ефремовой
Русский орфографический словарь
Формы слова
Словарь синонимов
"угодный богу" в книгах
XI. К БОГУ
Из книги Любовь к далекой: поэзия, проза, письма, воспоминания автора Гофман Виктор ВикторовичXI. К БОГУ Бог! Всемогущий Бог! Я здесь, трусливый и бессильный; Лежу, припав на камень пыльный, В бессменном ужасе тревог. – Бог! Всемогущий Бог! Я прибежал к Тебе, неверный, Чтобы в отчаянье упасть, Когда почуял, Непомерный, Твою губительную власть. Среди разнообразных
Богу
Из книги Сочинения автора Луцкий Семен АбрамовичБогу Твой умысел доступен детям, Но зрелым извращен умом, Так, на пути преграду встретя, Свет длится траурным
От атеизма к Богу
Из книги Трава, пробившая асфальт автора Черемнова Тамара АлександровнаОт атеизма к Богу Я росла в эпоху воинствующего атеизма. В детдоме нам настойчиво внушали, что никакого Бога нет, все это выдумки темного необразованного народа, а человек не божье творение, а плод эволюции. У меня, естественно, возник вопрос, поставивший воспитателей в
Обет Богу
Из книги Лубянка - Экибастуз. Лагерные записки автора Панин Дмитрий МихайловичОбет Богу Почти всё это я понимал уже к тому времени, когда у меня открылся понос, и умом холодно оценил оставшийся мне срок жизни. Но мои душа и дух были абсолютно не согласны с вынесенным приговором. Меня даже как бы ожгла радость - возникла единственная неповторимая
ДУХ РЕВНОСТИ ПО БОГУ
Из книги Афонский старец Хаджи-Георгий. 1809-1886 автораДУХ РЕВНОСТИ ПО БОГУ У святого старца и в миру были духовные чада, которым он помогал и которых духовно оберегал, что видно из одного его письма к митрополиту острова Хиос.Хотя отцы жили в миру, но жили вне мира. Жили по строгому уставу Хаджи–Георгия. Своим добрым примером
Служение Богу
Из книги По пути с Богом (сборник) автора Рамдас ПапаСлужение Богу Возвратимся к жизни Рамдаса в пещере. Он вставал около трех часов утра и сразу же бежал вниз, чтобы окунуться в пруд. Хотя тропа к прудам была крутая и рискованная, он не откладывал утреннего мытья, даже если стояла непроглядная темень. После купания он
Служение Богу или вызов Богу
Из книги Размышления о личном развитии автора Адизес Ицхак КалдеронСлужение Богу или вызов Богу В недавней заметке в блоге я поделился идеей, что у человеческого тела нет руководителя. Система сама собой управляет.По аналогии, можно было бы сказать, что Бога нет, нет зевсоподобной фигуры, управляющей миром извне, наблюдающей за каждым
ОТ ЯДА К БОГУ
Из книги 200 знаменитых отравлений автора Анцышкин ИгорьОТ ЯДА К БОГУ Ядовитые растения известны не только как лекарства или средства для совершения преступления, они издавна применялись в религиозных и магических мистериях. Описание мистерии, связанной с массовым убийством при помощи ядов, приводит археолог Вулли в книге
К Богу
Из книги Русские поэты второй половины XIX века автора Орлицкий Юрий БорисовичК Богу Я не могу тебя с холодностью любить И говорить с тобой бесслезными очами; Я не могу тебя хвалить Одними мертвыми словами: Жизнь, жизнь во мне кипит, Как многошумный ток весенний; Душа зажглась, душа горит, И грудь тесна от вдохновений… Мой Бог! я в выраженье слаб; Я в
СЛУЖИТЬ БОГУ И НАРОДУ СЛУЖИТЬ БОГУ И НАРОДУ Марина Алексинская 26.12.2012
Из книги Газета Завтра 995 (52 2012) автора Завтра ГазетаПост, угодный и не угодный Богу
Из книги Том V. Книга 1. Нравственно-аскетические творения автора Студит ФеодорПост, угодный и не угодный Богу Ибо воздержание требует всего этого, и если мы так исполняем его, то мы действительно бежим по ристалищу благочестия и успешно выполняем свое состязание для того, чтобы получить в награду нетленные и вечные блага. А если оказывается совсем
БОГУ
Из книги Хасидские предания автора Бубер МартинБОГУ Однажды Залман прервал свою молитву и сказал: «Я не хочу Твоего рая. Я не хочу Твоего грядущего мира. Я хочу Тебя и только
Угодный Богу работник
Из книги Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова) автора БиблияУгодный Богу работник 14 Напоминай людям об этом и настоятельно увещевай их, как перед Богом, не предаваться спорам о словах; это не приносит пользы, а только приводит слушающих в замешательство. 15 Делай всё, что в твоих силах, чтобы предстать перед Богом испытанным, стоящим
17. Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
Из книги Толковая Библия. Том 10 автора Лопухин Александр17. Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Вероятно, Мария в неожиданной радости бросилась к Христу, чтобы схватиться за ноги его. Этим и можно
III. Земной путь христианина к Богу - борьба с плотью, покаяние, исполнение христианских добродетелей: любви к Богу и ближнему, терпения и прощения обид, смирения, милосердия и прочего. Взгляд на богатство
Из книги Живой колос автора Кронштадтский ИоаннIII. Земной путь христианина к Богу - борьба с плотью, покаяние, исполнение христианских добродетелей: любви к Богу и ближнему, терпения и прощения обид, смирения, милосердия и прочего. Взгляд на богатство От дней Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и
Плод угодный Богу (Благость). Юрий Шмуляр
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. (Послание к Галатам 5:22,23) Не потому, что Бог позволяет беззаконие, но потому, что они выше закона. Плодами Духа человек исполняет закон. Живет не просто по закону, а превосходит требования закона. Именно так говорил Иисус: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». (Св. Евангелие от Матфея 5:20) Иногда мы проповедуем такую праведность, какая только нам одним и известна. Мы сами ее придумали, сами провозгласили и ей соответствуем. Закон был дан, как «детоводитель ко Христу». Бог по милости Своей даровал нам закон, чтобы нам легче было понять Его и чего Он желает от нас.
Благость. «Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» Псалтирь 33:9. Благость, как плод Духа. Благость, у которой есть источник. Наш Господь благ. Когда к Иисусу обратился юноша, как «учителю благому», то «Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». У благости есть источник. Есть эталон благости. Благость (или доброта) отличала христиан во все времена. Она является признаком обращенного человека. Как можно определить, человек рожденный свыше или нет? Об этом говорит его доброта! Библия говорит, что праведник даже к животным добрый. Доброта настолько пропитывает его жизнь, что он ко всему, что его окружает, становится добрым. Характерной чертой Иисуса было добросердечное обращение к людям, поэтому фарисей, обращаясь к нему, называет Его «учитель благий». Когда мы смотрим на жизнь Иисуса, мы понимаем, что такое доброта.
Определение благости в библейском понимании.
Благость – это действие, отмеченное добром и благотворительностью, приятное расположение и забота о других.
Благость – сердечная доброта, сердечное расположение к другим людям, искреннее желание им истинного добра. Это не просто, что хорошо бы было иметь, это обязательно должно присутствовать, если в нашем сердце есть Дух Святой. Это плод работы Духа в сердце человека. Человек становится добрым.
Благость – это результат действия блага, в противовес действия зла. Чтобы понять, что такое благо, можно двигаться от обратного, от злых поступков. Если мы умерли для греха, для плоти, то должна быть жизнь нового творения в нас. И кто-то не хочет через себя переступать, кто-то не хочет делать усилия, но воля Божья заключается в том, что «Царство Божье усилием берется». Павел говорит, что принесите себя в жертву живую, благоугодную Богу для разумного служения Вашего.
Благость – это нежелание ранить другого или причинить боль (Еф. 4:32; Кол. 3:12; 1 Петр. 2:3)
Благость – это не только уклонение от зла (не совершать плохих поступков и не причинять боль другим), это означает творить добро, проявляя благость в делах. Добро, которое ты имеешь в сердце, никто не увидит и не оценит. Добро в сердце, добро в разуме - это только начало добрых дел. Благость – это добродетельная жизнь. Это намерение, которое побуждает христианина делать добро с особою любовью. Когда всё, что ты делаешь, ты делаешь, как для Господа. Благость – доброта Божья. Есть люди, которые очень добры в сердце, но бесплодные или недобрые в своих делах. Когда ты делаешь что-либо для человека и сделал, как спустя рукава, то можешь даже обидеть этим. Ты, вроде, как и добро сделал, но не доделал. Недоделанное добро – недалеко от зла. Мы сами потом можем быть разочарованными. Это все равно, как жертва оскверненная, как жертвенник, запятнанный грехом, как священник входит во святилище в испачканной одежде. Это добро не от чистого сердца. Ты можешь сидеть в Церкви, но сердце твое не здесь. Ты можешь слушать проповедь, но сердце твое не в Слове. Бог призывает нас творить добро от чистого сердца.
Благость, добро – это и есть жертвенность, противопоставление эгоизму, своему собственному «я». Если ты доведешь свою совесть до бесчувствия, то перестанешь чувствовать то недоброе, горечь и неудобства, которые причиняешь людям. Благость - это смерть твоего «я». В первую очередь я стремлюсь услышать Бога. Я призываю Иисуса быть на троне моего сердца и, в первую очередь, я буду советоваться с Ним. Иисус говорит: «Никто не благ, как только один Бог». Иисус так сказал, для того, чтобы мы образец доброты искали не в человеке, но в Боге.
Источник благости – Бог. Три Евангелия повторяют фразу: «никто не благ, как только один Бог». Благости нужно учиться, как и другим проявлениям Божественного характера. Христианин может и должен подражать Богу, проявляя благость, как сыновья, подражая своему отцу. Матф. 5:43-48: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Когда мы смотрим на людей, мы себе много прощаем, начинаем себя обманывать. Мы создаем атмосферу, в которой начинаем жить во лжи. Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный! Что означает этот стих? Иисус ставит высокую планку и говорит, что это то, к чему ты должен стремиться постоянно. Ты христианин, когда ты ставишь себе эту цель, когда ты на максимуме своих сил исполняешь волю Отца небесного. «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». (Св. Евангелие от Иакова 4:17). Мы должны подражать не людям, но Господу. Кто должен быть нашим мерилом, нашим отвесом, нашим эталоном – это жизнь Иисуса на этой земле. Да, мы можем говорить, что Бог благ, но мы не видели Бога. Иисус жил на этой земле, чтобы показать нам пример. Когда ученики просили Иисуса показать им Отца, Он ответил: «столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» (Св. Евангелие от Иоанна 14:9)
Когда мы говорим о благости, то говорим только лишь в сравнении с добротой Иисуса Христа. Человеческая благость несовершенна. Фарисей, когда стоял в храме, молился, смотрел на рядом стоящего и думал: «Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди: воры, мошенники, неверные супруги или как этот сборщик налогов. Я пощусь два раза в неделю и даю десятину со всякого дохода». (Св. Евангелие от Луки 18:11-12). Надо целиться в Бога! Это единственный путь к настоящей духовности – когда ты сравниваешь себя не с людьми и мерку снимаешь не с людей!
«Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». (Св. Евангелие от Матфея 22:37-40). Вторая заповедь без первой не работает! «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» . Когда Бог у нас на пером месте, тогда открывается нам вторая заповедь. У тебя проблемы с ближним твоим? Я скажу, с Кем у тебя проблемы в первую очередь. У тебя проблемы с Богом! «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу». (Св. Евангелие от Матфея 5:23-25). Знай, протянуть первым руку, ты в первую очередь заинтересован, попросить прощения – ты в первую очередь заинтересован. Ты должен сделать всё, что от тебя зависит. Невозможно творить добро, не возлюбив. Если ты не любишь, ты добра не сделаешь.
Что способствует проявлению благости в нашей жизни:
Рим 12:9-10: «Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте». Что такое настоящая доброта? Это предупреждать друг друга в почтении. Добрый Самарянин не стал выяснять, на каком пути и куда шел человек, которого ограбили. Он поселил его в гостиницу и попросил кормить его в кредит. Самарянин был человеком, которого знали, уважали и доверяли, у него была хорошая репутация. «Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру». Поступай так, как Бог желает, чтобы ты поступал. Прилепляйся к добру. Прилепляйте себя к добру! Умерщвляй свою плоть и прилепляй снова и снова себя к добру!
Ин 1:11 Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.» Когда мы делаем зло, в этот день Бога мы не видели. По како-то причине мы с Ним в этот день не встретились. Если ты сделал добро, это значит, что ты где-то его почерпнул. «Никто не благ, как только один Бог». Мы должны практиковать добро.
Практикуйте добро. Послание к Титу 3:8: «Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам.»
«Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам». (Послание к Титу 2:14,15). Если ты делаешь добро, то это свидетельство и знамение, что в тебе Дух Святой. Добро не для себя. Есть добро, которое Бог называет добром. Библейское добро – это не эгоизм. Это когда я плохому человеку делаю добро. Библия говорит, что когда я это делаю, то я не покоряюсь злу, но побеждаю зло добром. Когда вы поступаете подобным образом по отношению к своему обидчику, то вы ставите своего обидчика в очень неудобное положение. “Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, [делая сие,] ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе” (Притч.25:21-22) Когда ты поступаешь подобным образом, то ты даешь место Богу. Ты делаешь это, во имя конкретной цели – ты приглашаешь Бога в эту ситуацию. Когда ты это сделаешь, то Бог войдет!
Библия поощряет нас к любви и добрым делам, поощряет быть внимательными друг ко другу. Благодари людей за всё! Ты поощряешь к добрым делам, ты исполняешь волю Божью – это не мелочь! Мы, таким образом, служим друг другу!
Библия учит нас и наставляет, что мы должны смириться перед Иисусом Христом и взять Его благое иго! «Иго Моё благо и бремя Мое легко». Мы должны облечься в благость, как в одежду.
«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». (Второе послание к Тимофею 3:16,17). Все писание, каждая строчка наполнены Духом Святым. Библия появилась, потому что Дух Святой вдохновил кого-то и настоял, чтобы это было записано. Так утверждает библия. Это инструмент, который приносит пользу. Мы думаем, что нас будет корректировать? Давайте позволим Духу Святому нас направлять и учить. Когда Дух Святой говорит, то Он говорит нежно. Бог с нежностью говорит в нашу жизнь: «для исправления, для наставления в праведности». Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен! Мы должны осознано подчинить себя писанию, чтобы Божья благость смогла проявиться в нашей с вами жизни. Писание богодухновенно. С этим не нужно спорить. Смирись под крепкую руку Божью!
«Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня». (Псалтирь 22:1-4). Жезл и посох – это писание, это божественная власть. «Так благость и милость да сопровождают…» - ты хочешь этого? Смирись перед Богом!
Люди могут не принять твою веру, твою религию, но они с легкостью примут твоё добро. Это абсолютная и универсальная валюта, за которую Господь послал нас в этот мир приобретать людей. Как мы должны приобретать сердца человеческие? Когда ты делаешь добро, может люди не знают о твоем Боге, но к тебе их сердце уже открыто!
